"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
落然身后事，妻病女婴孩。"
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
日入意未尽，将归复少留。到官行半岁，今日方一游。
.zi qing jia lai duo shao ri .wu xun guang jing si xu yu .yi pan dao lao wei kuang ke .
qiong zhi ri chu shai hong sha .hui kan tao li du wu se .ying de fu rong bu shi hua .
nan chuang bei deng zuo .feng xian an fen fen .ji mo shen cun ye .can yan xue zhong wen .
.ri wu wei feng qie mu han .chun feng leng qiao xue gan can .
.jiu yu yang lang zai di cheng .sou tian wo di mi shi qing .zeng yin bing ju gan cheng xiao .
.bu jue bai nian ban .he zeng yi ri xian .chao sui zhu ying chu .mu chen gu sheng huan .
wei you wei zhang yu wo fen .shen yu tong zai han lin shi ..
shang chi dun qi ai .sou cai ba ji xin .pei wang chi zao jing .yao song wo tao jun .
luo ran shen hou shi .qi bing nv ying hai ..
jia yun man ping shu man jia .ban yi sheng ji ru xiang shan .
qi wu man shu sheng sheng jue .xiao yu shang chuang pu ye qin ..
ri ru yi wei jin .jiang gui fu shao liu .dao guan xing ban sui .jin ri fang yi you .
译文
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
今日生离(li)死别，对泣默然无声；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
注释
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
诣：拜见。
245.流：传布。严：原作“庄”，汉时避明帝讳改。据古代谥法，胜敌志强曰庄，好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国，武功足可称道。闻一多曰：“言阖庐少时流亡在外，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也。”
⑨炮、炙：烧烤。熊蹯：熊掌。⑩鸣俦啸匹侣：呼朋唤友。俦（chóu)、匹侣：朋友，同伴。竟，坐满。连翩：连续而轻捷之状。击鞠壤：蹴鞠、击壤，都是古时的游戏。鞠为毛球，玩时用脚踢。壤为木制的游戏器具，共两块，玩时先将一块放在三四十步以外的地上，用另一块投击它。光景：日光。攀：追挽，留住。“云散”两句：众少年在黄昏时分星散回家，明天清早再来到东郊道、南山、平乐观等处游玩。
⑸“食熊”句：古人以熊掌和熊白（熊背上的脂肪）为珍肴，富贵者才能食之。
2.登高：古时重阳节有登高的习俗。
这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载，祖咏年轻时去长安应考，文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下，写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整，若按照考官要求写成六韵十二句的五言体，则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时，他还是坚持了自己的看法，考官很不高兴。结果祖咏未被录取。
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
"拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
"何物壮不老，何时穷不通。如彼音与律，宛转旋为宫。
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
不是贤人难变通。"
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
旧雪依深竹，微和动早萌。推迁悲往事，疏数辨交情。
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远，颠狂酒兴病来孤。
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。