勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
始辞秘阁吏王畿，遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉，
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
我可奈何兮一杯又进消我烦。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
wu yan shen wei lao .ran ran xing jiang zhi .bai fa sui wei sheng .zhu yan yi xian cui .
.ji wu lian hua cang .xu yi bei ye shu .pu ti wu chu suo .wen zi ben kong xu .
xiao jin bao lu ding .cao ju qing cheng zu .qing liang yong er gui .gui shang shi lou su ..
gui you de ye .shun qi tan ye .de neng si ye .qi qi rang ye .shou you gong ye .
shi ci mi ge li wang ji .ju lie jian yuan sheng jin wei .jian bu he kan ming pei yu .
zou lv han qi bian .zheng qin xiang jing ben .ling zhi rao shen chu .zuo you guang cai fan .
dong chui xian cui liu .nan shuang bu sha hua .gao qiao ye gu jiu .deng huo shi shui jia ..
yi ta shu yin xia .jing ri he suo wei .huo yin yi ou ming .huo yin liang ju shi .
ci chu feng jun shi ou ran .yi bie wu nian fang jian mian .xiang xie san su wei hui chuan .
.ri chang zhou jia can .ye duan chao yu shui .chun lai qin shi jian .sui lao you you wei .
liang feng piao jia shu .ri ye jian fang hua .xia you gan qiu fu .pan tiao ku bei jie .
si ren si yi jiu .qi shi shen zhao zhang .shi fei bu you ji .huo huan an ke fang .
.zheng yu liu meng de .zui xiao da kai kou .shi zhi ci shi lai .huan xi jun zhi fou .
wo ke nai he xi yi bei you jin xiao wo fan .
san shi yun shi wei xing yi .chu men ke lian wei yi shen .bi qiu shou ma ru xian qin .
yi ta dao ci xu wei zhu .bu bie hua ren mo shi kan ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇(yu)，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳(er)目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖(ao)庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝(wo)，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
齐威王大为高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
注释
（12）垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。《史记·袁盎传》亦有“千金之子，坐不垂堂”语。
28、乃丹书帛曰“陈胜王”：于是（用）丹砂（在）绸子上写“陈胜王”（三个字）。丹，朱砂。这里是“用朱砂”的意思。书，写。王，称王。
12.下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。
④韦曲：在长安南皇子陂西，唐代诸韦世居此地，因名韦曲。
（15）辞：解释，掩饰。
⑩白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。升：摆进。
⑹虚且迥：空旷而且深远，宽敞高爽之意。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
忽惊鸡鹤宿同枝。紫垣曹署荣华地，白发郎官老丑时。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。"
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
"秋天净绿月分明，何事巴猿不賸鸣。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
悠悠身与世，从此两相弃。"
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
"江上新楼名四望，东西南北水茫茫。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
毛鬓早改变，四十白髭生。谁教两萧索，相对此江城。"
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠，
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
花教莺点检，柳付风排比。法酒淡清浆，含桃袅红实。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
"纱巾角枕病眠翁，忙少闲多谁与同。但有双松当砌下，
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。