"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
"越溪女，越溪莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
.liang yuan qiu zhu gu shi yan .cheng wai feng bei yu mu tian .
.jian lao zhi shen lei .chu han pu bei mian .bai yun liu yong ri .huang ye jian yu nian .
.jian lue fei shi qi .wei shen tong cao mu .xiao yao jing she ju .yin jiu zi wei zu .
du zhao bi chuang jiu .yu sui han jin mie .you ren jiang ju mian .jie dai fan cheng jie .
ping bing zhi dong han .shuang lu qi yuan ke .ke si qiu ye fei .piao yao bu yan gui .
lv meng qin qiao mu .gui xin luan zao ying .tang wu zhi ji zai .jin yi fang peng ying ..
.chu guan wang qin guo .xiang qu qian li yu .zhou xian qin wang shi .shan he zhuan shi che .
.yue xi nv .yue xi lian .qi han dan .shuang chan juan .xi you xiang he chu .
dong zou dao ying zhou .tou shen si bian jiang .yi chao qu xiang guo .shi zai lv ting zhang .
zhong nian bu shi ye .qin shi chang yong wan .bu zhi wei shi lai .ming ji gua lang jian .
ri ze bu liu yan .yan che chu chong yong .xing you fei suo le .duan you dao wei tong .
zhu men chang bu bi .qin you zi xiang guo .nian jin jiang ban bai .bu le fu ru he .
译文
王恒秉承王季美德，哪里得到(dao)其兄的牛羊？
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早(zao)晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
晏子站在崔家的门外。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
注释
37、凭几学书：伏在几案上学写字。几，小或矮的桌子。书：写字。
（13）狙（jū）：伺察，窥伺。
⑽与及：参与其中，相干。
⑶迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情。
或：不长藤蔓，不生枝节，
花中奇绝：花中奇物而绝无仅有。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
席帆聊问罪，卉服尽成擒。归来见天子，拜爵赐黄金。
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
日暮千里帆，南飞落天外。须臾遂入夜，楚色有微霭。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
片云生断壁，万壑遍疏钟。惆怅空归去，犹疑林下逢。"
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
一枝半叶清露痕。为君当面拂云日，孤生四远何足论。
霜摇直指草，烛引明光珮。公论日夕阻，朝廷蹉跎会。
"上林天禁里，芳树有红樱。江国今来见，君门春意生。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
深期结晤语，竟夕恨相望。冀愿崇朝霁，吾其一苇航。"
今夕已云罢，明晨复如斯。何事能为累，宠辱岂要辞。"
"并抽新笋色渐绿，迥出空林双碧玉。春风解箨雨润根，
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。望见南山阳，白露霭悠悠。青皋丽已净，绿树郁如浮。曾是厌蒙密，旷然销人忧。
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
钟漏移长乐，衣冠接永嘉。还当拂氛祲，那复卧云霞。
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
荷香随坐卧，湖色映晨昏。虚牖闲生白，鸣琴静对言。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。"
"玉辇移中禁，珠梯览四禅。重阶清汉接，飞窦紫霄悬。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
"常称挂冠吏，昨日归沧洲。行客暮帆远，主人庭树秋。
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
盛德继微渺，深衷能卷舒。义申蓬阁际，情切庙堂初。
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
"汀洲暖渐渌，烟景淡相和。举目方如此，归心岂奈何。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
纬卿陷非罪，折我昆吾锋。茂挺独先觉，拔身渡京虹。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
远树蔽行人，长天隐秋塞。心悲宦游子，何处飞征盖。"
气混京口云，潮吞海门石。孤帆候风进，夜色带江白。
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
一身已无累，万事更何欲。渔父自夷犹，白鸥不羁束。
胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国辞。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
"沅水悠悠湘水春，临歧南望一沾巾。
登古城兮思古人，感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目，叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终，沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤，竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌，远取石田何所益。一朝空谢会稽人，万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨，牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿，园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯，黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过，孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。
霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归。"
卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止，樵苏不爨兮清谈已，
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
"迢递太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
"粉壁衡霍近，群峰如可攀。能令堂上客，见尽湖南山。
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。