求名心在闲难遂，明日马蹄尘土中。"
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
任醉宾筵莫深隐，绮罗丝竹胜渔矶。"
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
qiu ming xin zai xian nan sui .ming ri ma ti chen tu zhong ..
wen shuo shi men jun jiu yin .han feng jian pu huai shu tang ..
wei tuo bai yi tou ban bai .dao pei shu he bei wei rong ..
.er nian zheng zhan jian shan qiu .jia zai song jiang bai lang tou .guan yue ji shi gan ke lei .
jin yuan shuang qi bi liu zhong .yuan bian hua zhu nong ru xiu .wei bei shan chuan dan si kong .
.xiang feng duo shi zui xun ran .ying you nang zhong zi mu qian ..xia jian .hai lu sui shi ..
ren zui bin yan mo shen yin .qi luo si zhu sheng yu ji ..
kong liu wan gu xiang hun zai .jie zuo shuang pa he yi zhi ..
.huan jia e fu que .bie si ken qi qi .shan zuo yao che kan .shi chi jian bi ti .
.chu mu sheng gui si .na kan lu qi qian .la zhong li ci di .ma shang jian ming nian .
.shi zai sheng shen jue zi fei .jian shen yuan he yi he yi .qi neng de lu pei xian da .
译文
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
如此(ci)寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
就在今夜的曲(qu)中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不(bu)会因此而油然而生呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
注释
⑹《汉书》：扬雄家素贫，嗜酒，人希至其门，时有好事者载酒肴从游学。江淹诗：“高文一何绮。”[2]
⑦罗帏：罗帐。指闺房。
7.绣服：指传御。
⑵部曲：部下，属从。
①太一：天神中的至尊者。
⑷纵（zòng）赏：尽情观赏。
守节自誓：自己下决心不改嫁
90.惟：通“罹”。
③满树幽香二句：林逋《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”此化用其意。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
郑真 浙江鄞县人，字千之。洪武四年举人。官广信教授。治经学长于《春秋》。与兄郑驹、弟郑凤并以文学擅名。尝取诸家格言，着为集传集说集论。有《荥阳外史集》等。
"旧居桐柏观，归去爱安闲。倒树造新屋，化人修古坛。
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
"大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。
千村万落如寒食，不见人烟空见花。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
"寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
"悬知回日彩衣荣，仙籍高标第一名。瑶树带风侵物冷，
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
"君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
看着晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟，
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
"物外与谁期，人间又别离。四方多事日，高岳独游时。
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
"何用岩栖隐姓名，一壶春酎可忘形。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
"征蛮破虏汉功臣，提剑归来万里身。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
"张公一子才三岁，闻客吟声便出来。唤物舌头犹未稳，
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
酒市多逋客，渔家足夜航。匡庐云傍屋，彭蠡浪冲床。
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
古岩雕素像，乔木挂寒灯。每到思修隐，将回苦不能。"
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。"
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"