译文
驱车出了上东门,回头遥望城北,看见邙山墓地。
已不(bu)(bu)知不觉地快要到清明。
知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。
举杯饮酒来宽慰自己,歌唱<行路难>。(这句说,歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。)
如今却克扣它的草料,什么时候它才能够腾飞跨越青山?
月光照进思妇的门帘,卷不走,照在她的捣衣砧上,拂不掉。
近来,我来到汉(han)水边从军,每天早晨都对着参差耸立的终南山,遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰(feng)峦。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
我登上小船仰望明朗的秋(qiu)月,徒然地怀想起东晋谢尚将军。
春天回来了,使万物欣欣,令我高兴;
大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要摆脱(tuo)你,去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国,才是我的好所在!
清炖甲鱼火烤羊羔,再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
有一匹胡马,被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨,独自嘶鸣着,它停下来东张张,西望望,发现自己迷路了。而此刻,辽阔的大草原茫茫无边,天色将晚。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上,康盛的帝王之道运途正昌。
春天的景象还没装点到城郊,
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪(xin)救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑(xiao)。”这不是假话。汉朝初(chu)年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
注释
17.于:在。
归:回家。
⑴忆帝京:词牌名,柳永制曲,盖因忆在汴京之妻而命名,《乐章集》注“南吕调”。双调七十二字,上片六句四仄韵,下片七句四仄韵。
商女:歌女。
(9)叔父之亲:指周公与成王的至亲关系
82、否(pǐ)泰:都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否,坏运气。泰,好运气。