"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
白日发光彩，清飙散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
.shi yong bai quan he .yun po qian feng kai .ping sheng yan xia lv .ci di zhong pei hui .
sheng yu shen nv bu gui yun .meng zhong na ji jue shi jian .song yu jing wang ying xian jun ..
ru he ban de gui shan ji .liang qing cun tian yi mu gong ..
hai shen cai zhu zhu jin si .si jin ming zhu kong hai shui .zhu wei hai wu hai shu shen .
bai ri fa guang cai .qing biao san fang xin .xie xiang yin nang po .xie lu yu pan qing .
ou si zhu wang san zhang yu .hui ge su cheng wu yong chu .xian an gong zhu hao ke dun .
liang xiang mo mo xin xiang bie .yi shui ying ying lu bu tong .cong ci jin ren ying sheng shi .
lu dian you wei run .qing xiang shi an fen .ye xian xin ji mo .dong ting wu gou fen .
shui neng fan gu feng .dai jun bing guo jun .juan jin fu di bi .wu shi lao sheng min .
.xian qu xiao yao jing .shi liu yao tiao zhang .chun gui jin wu shao .ye ru shou gong chang .
xuan zheng cha nen ye .pian ba liu chang tiao .bian yu wang gui lu .fang zhi yin yi zhao ..
mo ping shui chuang nan bei wang .yue ming yue an zong chou ren ..
zai xiang wen ci zhang .zheng bing duan zheng chi .jin xian bu zhi juan .qu xie wu fu yi .
.hao hao gu su min .yu yu chang zhou cheng .lai can he chong ming .qu kui wu neng ming .
译文
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不(bu)如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为(wei)何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
湖光山影相互映照泛青光。
注释
4.白首：白头，指老年。
⒗踞牙：踞，当作"锯";锯牙，言其牙如锯也。
<1>“社”，古代帝王、诸侯祭祀的土神。“稷”，古代帝王、诸侯祭祀的谷神。“社”、“稷”连言，则用以代指国家。
①《衡门》佚名 古诗：衡，通“横”，毛传：“《衡门》佚名 古诗，横木为门，言浅陋也。”又闻一多《风诗类钞》曰：“东西为横，《衡门》佚名 古诗疑陈城门名。”
燕市：指荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地图中，至秦献图刺秦王未成，被杀。高渐离为了替荆轲报仇，又一次入秦谋杀秦王事。
（8）辞：推辞。
③幽燕：今河北、辽宁一带。古代幽燕地区游侠之风盛行。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
冯璧 （1162—1240）金真定人，字叔献，别字天粹。章宗承安二年经义进士。调莒州军事判官。宣宗时，累官大理丞，与台官行关中，劾奏奸赃之尤者十数人。总帅牙吾搭违制纵掠，璧承诏查办，驰入营中，夺其军。累官集庆军节度使。致仕。金亡后家居，卒年七十九。
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
"相思夕上松台立，蛩思蝉声满耳秋。
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
寄言狐媚者，天火有时来。"
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。"
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
"脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。
天姿信为异，时用非所任。磨刀不如砺，捣帛不如砧。
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
所恨凌烟阁，不得画功名。"
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。