"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
尊酒临风酬令节，越罗衣薄觉春寒。"
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
.yuan ke zhi du yi .lao jing shi jie cui .hai bian shen meng jue .zhen shang gu sheng lai .
.chou lian wu hong yi man chen .wan jia men hu bu rong shen .
mei jie wu ta ren .yu jun xian jie ti .tao ran kou ji mo .zai qing yin qing shi .
sui yao yi san dui .nian zhi gu yi qun .yuan kui peng zuo fan .lin ye sao tian xin .
xiao yao ren shi wai .zhang ju ru shan luo .cao se han you zai .chong sheng wan jian duo .
dui jiu yin nan jin .si shan meng shao chang .wang yan sheng cai bi .chao fu re lu xiang .
.shui neng jie tan guang yin mu .qi fu you chou huo ji pin .hu hu bu zhi tou shang shi .
.shi ju neng sheng shi jie chun .seng jia geng you xing tang ren .
zun jiu lin feng chou ling jie .yue luo yi bao jue chun han ..
lu feng mao he shi zhen ren .yun bian wang zi zhong sheng yuan .xue li xun seng jiao ji xin .
que luan yi diao gong .chong si juan hua liang .zi tai qin bi run .hong shu bi men fang .
译文
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的(de)焚烧当作很平常的一件事。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
注释
5.挂席：悬挂起船帆，谓开船。
驿：驿站，古时驿道上每隔一段距离设一驿站，为往来官员歇息换马之所。
（14）反：同“返”。
⑺弈：围棋。
103.儵忽：速度很快的样子。儵，同"倏"。
停云：停云堂，在瓢泉别墅。
⑿嗟哉：叹词。嗟，音。
⑺七郡：湖南七郡指长沙郡、衡阳郡、桂阳郡、零陵郡、连山郡、江华郡、邵阳郡，此七郡皆在洞庭湖之南，所以说“湖南”。
④清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
"却思毫末栽松处，青翠才将众草分。
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
台亭留尽在，宾客散何之。唯有萧条雁，时来下故池。"
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
胡为托幽命，庇质无完毳。戚戚含至冤，卑卑忌群势。
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。"
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
"十两新绵褐，披行暖似春。一团香絮枕，倚坐稳于人。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
夜深秋洞里，风雨报龙归。何事触人睡，不教胡蝶飞。
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
地启岩为洞，天开石作盆。常留今日色，不减故年痕。
七十三人难再到，今春来是别花来。"
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
梧桐老去长孙枝。庆传媒氏燕先贺，喜报谈家乌预知。
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰，日前鱼甲动金文。
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，