德泽盛轩游，哀矜深禹恤。申歌地庐骇，献寿衢尊溢。
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。
辽水千年会忆归。缑山杳杳翔寥廓，辽水累累叹城郭。
九门杨柳浑无半，犹自千条与万条。"
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
"明君当宁，列辟奉觞。云容表瑞，日影初长。
朝夕无荣遇，芳菲已满襟。
雁来书不至，月照独眠房。贱妾多愁思，不堪秋夜长。
"飞云旋碧海，解网宥青丘。养贤停八骏，观风驻五牛。
豪持出塞节，笑别远山眉。捷报云台贺，公卿拜寿卮。
帝射参神道，龙驰合人性。五豝连一发，百中皆先命。
"万年春，三朝日，上御明台旅庭实。初瑞雪兮霏微，
"出处各有在，何者为陆沉。幸无迫贱事，聊可祛迷襟。
de ze sheng xuan you .ai jin shen yu xu .shen ge di lu hai .xian shou qu zun yi .
fan rong an zu shi .shuang lu di xiang xun .niao ku chu shan wai .yuan ti xiang shui yin .
zi yan xi fei yu ji shu .bai yun he chu feng lai ke .
liao shui qian nian hui yi gui .gou shan yao yao xiang liao kuo .liao shui lei lei tan cheng guo .
jiu men yang liu hun wu ban .you zi qian tiao yu wan tiao ..
han shi que hui ping ji yu .huang jin he ri shu e mei .
lu jiang xiao li fu .fei guan zhi zuo chi .ben yuan chang xiang dui .jin yi chang xiang si .
.ming jun dang ning .lie bi feng shang .yun rong biao rui .ri ying chu chang .
chao xi wu rong yu .fang fei yi man jin .
yan lai shu bu zhi .yue zhao du mian fang .jian qie duo chou si .bu kan qiu ye chang .
.fei yun xuan bi hai .jie wang you qing qiu .yang xian ting ba jun .guan feng zhu wu niu .
hao chi chu sai jie .xiao bie yuan shan mei .jie bao yun tai he .gong qing bai shou zhi .
di she can shen dao .long chi he ren xing .wu ba lian yi fa .bai zhong jie xian ming .
.wan nian chun .san chao ri .shang yu ming tai lv ting shi .chu rui xue xi fei wei .
.chu chu ge you zai .he zhe wei lu chen .xing wu po jian shi .liao ke qu mi jin .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子(zi)就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才(cai)算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容(rong)谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握(wo)大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
魂啊不要前去！
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
刚抽出的花芽如玉簪，
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
注释
15.请献十金：请允许我奉送（你）十金（作为杀人的酬）。请，和下文“请说之”的“请”，大致相当于现在的“请允许我”。金：量词，先秦以二十两（银子）为一金。
70、搴（qiān）：拔取。
39.以：以（之），因此。悲：叹息
⑴凌歊(xiāo)：即凌歊台。南朝宋孝武帝曾登此台，并筑离宫于此，遗址在今当涂县西。
（92）嗣人：子孙后代。
（3）子夫：卫子夫（？—前91），原本是平阳公主家的歌女，侍宴时被汉武帝看中，入宫，生戾太子，立为皇后。弟卫青官至大司马大将军。后因戾太子事为武帝所废，自杀。
16.甍：屋脊。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
张又新 [唐]（约公元八一三年前后在世）字孔昭，深州陆泽人，张荐之子。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。初应“宏辞”第一，又为京兆解头，元和九年，（公元八一四年）状元及第，时号为张三头。在三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”谓之“连中三元”，历史上“连中三元”者连他在内仅有17人！又新嗜茶，着有《煎茶水记》一卷，是继陆羽《茶经》之后我国又一部重要的茶道研究着作。并善写诗文等，有《唐才子传》并行于世。
"意气坐相亲，关河别故人。客似秦川上，歌疑易水滨。
"妙舞随裙动，行歌入扇清。莲花依帐发，秋月鉴帷明。
旋闻厌黄屋，更道出苍梧。林表祠转茂，山阿井讵枯。
"茂礼雕龙昔，香名展骥初。水连南海涨，星拱北辰居。
"胥台既落构，荆棘稍侵扉。栋拆连云影，梁摧照日晖。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹤群。俄然动风驭，缥眇归青云。"
船头祭神各浇酒。停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离。
遭遇感风云，变衰空草泽。不识邓公树，犹传阴后石。
风吹梅李一园香。鹤飞不去随青管，鱼跃翻来入彩航。
风含霜月明，水泛碧天色。此水有尽时，此情无终极。"
传声莫闭黄金屋，为报先开白玉堂。"
"北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。
"东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。楼台绝胜宜春苑，
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"长歌游宝地，徙倚对珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。
雁飞江月冷，猿啸野风秋。不是迷乡客，寻奇处处留。"
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
"旌甲从军久，风云识阵难。今朝韩信计，日下斩成安。
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
"轩掖殊清秘，才华固在斯。兴因膏泽洒，情与惠风吹。
神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。"
"积水逶迤绕直城，含虚皎镜有馀清。图云曲榭连缇幕，
松子卧仙岑，寂听疑野心。清泠有真曲，樵采无知音。
"暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。
翅掩飞燕舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。"
长驱历川阜，迥眺穷原泽。郁郁桑柘繁，油油禾黍积。
还以金屋贵，留兹宝席尊。江凫啸风雨，山鬼泣朝昏。
"可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
至乐三灵会，深仁四皓归。还闻涡水曲，更绕白云飞。"
"摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡。
驰道春风起，陪游出建章。
烟晦泉门闭，日尽夜台空。谁堪孤陇外，独听白杨风。"
羽葆亭童拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
折芳瑶华向曲台。曲台自有千万行，重花累叶间垂杨。
月涧横千丈，云崖列万重。树红山果熟，崖绿水苔浓。
陇上寒应晚，闺中织未成。管弦愁不意，梳洗懒无情。
投醪衔饯酌，缉衮事征衣。勿谓公孙老，行闻奏凯归。"
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
叹世已多感，怀心益自伤。赖蒙灵丘境，时当明月光。"
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
玉叶金柯，祚我天子。非我天子，庆云谁昌。非我圣母，
"凤出秦郊迥，鹑飞楚塞空。苍梧云影去，涿鹿雾光通。
南登汉月孤，北走燕云密。近取韩彭计，早知孙吴术。
如何从宦子，坚白共缁磷。日月千龄旦，河山万族春。
"秋风窗下起，旅雁向南飞。日日出门望，家家行客归。
水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。"
醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。
云遍窗前见，荷翻镜里逢。将心托流水，终日渺无从。"
道学已通神，香花会女真。霞床珠斗帐，金荐玉舆轮。
仿佛长安陌，平生是旧游。何时复相遇，宛在水中流。"
无因千里驾，忽睹四愁篇。览讽欢何已，欢终徒怆然。"
啭鸟遥遥作管弦。雾隐长林成翠幄，风吹细雨即虹泉。
六月飞鹏去，三年瑞雉来。境遥铜柱出，山险石门开。
拔剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
"赵有两毛遂，鲁闻二曾参。慈母犹且惑，况在行路心。
忧喜尝同域，飞鸣忽异林。青山西北望，堪作白头吟。"
万事非吾有，千悲是世情。昔焉称夏日，今也谥冬卿。
锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦，
"春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。
似霜明玉砌，如镜写珠胎。晚色依关近，边声杂吹哀。
"黄门诏下促收捕，京兆君系御史府。出门无复部曲随，
花柳三春节，江山四望悬。悠然出尘网，从此狎神仙。"
"屣步寻芳草，忘忧自结丛。黄英开养性，绿叶正依笼。
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，着尽短衣渴无水。
道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼药九仙成。
去国诚寥落，经途弊险巇.岁逢霜雪苦，林属蕙兰萎。
莫轻一筵宴，明日半成空。况尔新离阙，思归迷梦中。"
那堪春色更伤心。惊鸟屡飞恒失侣，落花一去不归林。
秉愿理方协，存期迹易寻。兹言庶不负，为报岩中琴。"
长乐青门外，宜春小苑东。楼开万户上，人向百花中。"
前溪妙舞今应尽，子夜新歌遂不传。
"问君樽酒外，独坐更何须。有客谈名理，无人索地租。
"天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，
出豫荣前马，回鸾丧后车。衮衣将锡命，泉路有光华。
景色欢娱长若此，承恩不醉不还家。"
东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。倾心比葵藿，朝夕奉光曦。"
柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。采桑春陌上，踏草夕阳间。
"主第新成银作榜，宾筵广宴玉为楼。