"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
.chun sheng nan guo zhang .qi dai bei feng su .xiang wan mai can ri .chu xiao gu da lu .
.man xi gu cheng dong .liang tian ye cao sheng .shuo xiang xian da fu .da fu quan wo geng .
chao shi jian rong fu .jun wang an zhan lu .mao tou chu chu rao .chun shou li ni tu .
song jian zhi neng li .xing kuan cha yao qiu .zuo tang feng yan cao .xing xian yu sui zhou .
luo ren jiao bing shuang .kai huai wei ku gao .xu yi qiu di chu .reng kan xiao tong bao .
yan tan yi dian zhou zhong yue .wan li yan bo ye meng jun ..
guo ting chuan ji fu .lai wang ji xiang zhui .geng wu kuan da en .dan you po cu qi .
.bu zhi zao hua chu .ci shan shui kai che .shuang ya yi tian li .wan ren cong di pi .
wan qi zheng ge yang liu chun .qian chang dui wu xiu qi lin .
jun guan li shu xin .fu zhi cheng wan quan .he xing feng da dao .yuan yan peng xiao xian .
.xi ri heng shan han bi kong .dong fang tu yue man chan gong .chao zhan shuang ding qing ming shang .
.xi qu yi ru he .zhi sui gong shi ke .yin shi xiang yue lu .qu ma chu yan luo .
qiu he qu ru ci .mu nian shi qi yan .lai yu wu xin yun .bu xiao gui lai wan .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭(jian)朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及(ji)那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役(yi)越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复(fu)征收实物，来充实边防军队的储备；按(an)地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
魂魄归来吧！
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛(niu),他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
注释
4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
⑹天上哀：哀一作“鸣”。
28、忽：迅速的样子。
（25）这句是说：假使看不到还有免不了的弊病，一味认为已安已治，这就是愚昧无知。
62. 方二三千里：纵横各二三千里。
⑺挺出：杰出。立登要路津：很快就要得到重要的职位。
⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
贡修龄 贡修龄（1574—1641）字国祺，号二山，初名万程。南直隶常州府江阴（今属江苏）人，贡安甫四世孙。万历三十二年（1603）举人，万历四十七年（1619）进士。四十八年（1620）任浙江东阳县知县，着有《匡山》、《斗酒堂》等集。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
哭庙悲风急，朝正霁景鲜。月分梁汉米，春得水衡钱。
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
啼猿僻在楚山隅。"
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
安能陷粪土，有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天，聊作鹤鸣皋。"
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。