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诉衷情近·雨晴气爽

南北朝 / 张齐贤

昆仑烟景绝,汗漫往还迟。君但焚香待,人间到有时。"
"嘉客会初筵,宜时魄再圆。众皆含笑戏,谁不点颐怜。
道阻天难问,机忘世易疏。不知双翠凤,栖棘复何如。"
路失羊肠险,云横雉尾高。五原空壁垒,八水散风涛。
延州秦北户,关防犹可倚。焉得一万人,疾驱塞芦子。
檐影微微落,津流脉脉斜。野船明细火,宿雁聚圆沙。
凝笳临水发,行旆向风翻。几许遗黎泣,同怀父母恩。"
家国身犹负,星霜鬓已侵。沧洲纵不去,何处有知音。"
"蔡子勇成癖,弯弓西射胡。健儿宁斗死,壮士耻为儒。
"寒城朝烟澹,山谷落叶赤。阴风千里来,吹汝江上宅。
"时出碧鸡坊,西郊向草堂。市桥官柳细,江路野梅香。
恐泥窜蛟龙,登危聚麋鹿。枯查卷拔树,礧磈共充塞。
山连极浦鸟飞尽,月上青林人未眠。"
独立寒夜移,幽境思弥积。霜月照胆净,银河入檐白。
幸沐千年圣,何辞一尉休。折腰知宠辱,回首见沉浮。
"一月主人笑几回,相逢相识且衔杯。


诉衷情近·雨晴气爽拼音解释:

kun lun yan jing jue .han man wang huan chi .jun dan fen xiang dai .ren jian dao you shi ..
.jia ke hui chu yan .yi shi po zai yuan .zhong jie han xiao xi .shui bu dian yi lian .
dao zu tian nan wen .ji wang shi yi shu .bu zhi shuang cui feng .qi ji fu he ru ..
lu shi yang chang xian .yun heng zhi wei gao .wu yuan kong bi lei .ba shui san feng tao .
yan zhou qin bei hu .guan fang you ke yi .yan de yi wan ren .ji qu sai lu zi .
yan ying wei wei luo .jin liu mai mai xie .ye chuan ming xi huo .su yan ju yuan sha .
ning jia lin shui fa .xing pei xiang feng fan .ji xu yi li qi .tong huai fu mu en ..
jia guo shen you fu .xing shuang bin yi qin .cang zhou zong bu qu .he chu you zhi yin ..
.cai zi yong cheng pi .wan gong xi she hu .jian er ning dou si .zhuang shi chi wei ru .
.han cheng chao yan dan .shan gu luo ye chi .yin feng qian li lai .chui ru jiang shang zhai .
.shi chu bi ji fang .xi jiao xiang cao tang .shi qiao guan liu xi .jiang lu ye mei xiang .
kong ni cuan jiao long .deng wei ju mi lu .ku cha juan ba shu .lei kui gong chong sai .
shan lian ji pu niao fei jin .yue shang qing lin ren wei mian ..
du li han ye yi .you jing si mi ji .shuang yue zhao dan jing .yin he ru yan bai .
xing mu qian nian sheng .he ci yi wei xiu .zhe yao zhi chong ru .hui shou jian chen fu .
.yi yue zhu ren xiao ji hui .xiang feng xiang shi qie xian bei .

译文及注释

译文
诚然不受天下人埋怨啊,心中哪会有这种惊恐。
桃李须待春天,但谁能使春日永驻不逝?
虽然你(ni)诗才一(yi)流堪称国手也只是如此,但命中注定你不能出人头地也没有办法。
主人虽然爱惜(xi)它,也救它不得(de),看着他们拿斧头砍断树根。
锦江有一位先(xian)生头戴黑色方巾,他的园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能算是穷人。
黄绢白素来相比,我的新人不如你。”
哭不成声,强忍泪水询问使者:什么时候真有我们朝廷的军队过来?
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长(chang)期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负(fu)责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
何年何月才能回家乡啊,想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟,其羽毛之美,为人间天上所少有。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯下身子拍手按掌。
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。
草地中间画出棋枰对弈,树林一头升降汲水桔槔。
无缘与你高谈阔论,只好远远地致意,表示仰慕之情。
明妃即将离去的时候,仰天长叹,叹身世不争,更叹这世间无情。
岁月蹉跎,不得人意,驱骑马儿来到贵乡。
远看天边的树林活象是荠菜,俯视江畔的沙洲好比是弯月。

注释
16.长(zhǎng)精神:振作精神。长:增长,振作。
②水沈:木质香料,又名沉水香。
岁落:光阴逝去。众芳歇:花草已凋零。
⑻仍:依然。怜:怜爱。一本作“连”。故乡水:指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川,把四川称作故乡。
⑼石眼:石缝。阴根:在土中生长蔓延的竹鞭,竹笋即从鞭上生出。脉:一作“陌”。
遽:急忙,立刻。
白璧如山:言白璧之多也。
昭:彰显,显扬。

赏析

  第一段  第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周,待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。
  全诗可分为四个部分。
  第二段,丈章在前面基础上较而易举地由抽象而具体,由隐而显。由历史的抽象概说,过渡到具体的史事论述。西汉社会诸侯的割据势力严重威胁着封建的中央集权、晃错继贾谊之后,屡次建议景帝“削藩”。他说诸侯王“削之亦反,不削亦反、削之,其反呕,祸小;不削之,其反迟,祸大。”汉景帝用其策,于是出现了“七国之乱”。后来因谗言晁错被杀,后代之人多悲叹晃错的尽忠而蒙害。但苏轼这里却一反传统老调,认为晃错获罪是由于“有以取之也”,从而使文章蹊径独辟、不同凡响。
  这首诗首尾行结,浑然一体,意境高远,风格雄健。“山随平野尽,江入大荒流”,写得逼真如画,有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水(shan shui)图,成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”,那么,这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大,以一当十,容量丰富,包涵长江中游数万里山势与水流的景色,具有高度集中的艺术概括力。
  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则(yuan ze)的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  第一段:写陈尧咨善射,《卖油翁》欧阳修 古诗略表赞许。 文章开头就对陈尧咨作概括介绍,他”善射”,”当世无双”并”以此自矜”。射技高超,以常理而论,定然是人人赞赏(shang),射者自命不凡也是常情。这就为下文做了伏笔。但是,卖油老头对其”发矢十中八九”,却只”但微颔之”。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾,在读者心中产生了悬念,就自然地引出了下文。
  景三:把酒相告别,情殷意切切
  诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端,别出新裁,表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何?须邀织女弄金梭。”前两句设问:弄不懂牛郎到底打的什么主意,是怎么想的,非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字,是一种怀疑和否定,从正面来解释,就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇,出人意料,因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受,对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人,天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身,但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论,做了有力的铺垫。
  通首抒情,蔼然仁者之言。无一字不质朴,无一语不出自肺庸。今昔之感,洋溢在字里行闻,字字句句扣紧感旧的题旨,一气贯注,自然浑成。“存亡三十秋”,蕴藏着无限的伤感。既有世路的艰险,更有人生的坎坷,既有昔日的情愫,又有今朝的思慕。“数行泪”是哭德清公,也是哭自己的功业未就,谤责飞腾。着一“独”字,而身世之寂寥。前路之渺茫,概可想见。诗人怀旧伤今(shang jin),所以有诸多感慨。
  第二节自“闲补少言”至“欣然忘食”,写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言,不慕荣利”,这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现,不慕荣利,才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利,五柳先生就无须奔忙,不用烦躁,自然也就闲,也就静,用不着喋喋不休。但这种闲静少言,并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书,不求甚解”,不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的,是一种求知的满足,精神的享受,所以“每有会意,便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人,和那个时代的社会对他的限制和迫害。
  要想理解第二首诗,必须理解“五千仞岳”,于此有人说是泰山,因为泰山最高,被列在五岳之首,历代君王也多要去泰山封禅,用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了;赖汉屏认为岳指华山,理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山,可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载:“王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略,就是通过四川进入陇右,先夺取长安,然后凭借关中的屏障进攻退守,像秦一样收复中原。这样的例子还有很多,陆游把这么多心思用在这一块土地上,可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的,那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”两句一横一纵,北方中原半个中国的形胜,便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河,标志着祖国的可爱,象征着民众的坚强不屈,已留下丰富的想象空间。然而,大好河山,陷于敌手,使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉,对仗工整犹为余事。
  8、加以虺蜴为心,豺狼成性。
  刘子翚写汴京的组诗,大多数通过今昔对比,列举熟知的事与物来抒发兴亡之感,所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起,说艳名压倒平康的李师师,在乱后流落湖湘,久经磨难后,颜色憔悴,歌喉也非复当年。诗感叹:李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用,但都已经陈旧了,谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢?诗写的虽然是人,主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸,达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情(ren qing)味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  梁武帝太清二年(548年),徐陵奉命出使东魏,后因侯景之乱,被迫留在邺城达7年之久,不得南归,因此其诗风有所变化,写出了一些富有真情实感,为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。

  

张齐贤( 南北朝 )

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简 介

张齐贤 张齐贤(942年—1014年),字师亮。曹州冤句(今山东菏泽)人,后徙居洛阳(今属河南)。北宋名臣。太平兴国二年(977年),张齐贤登进士第,先后担任通判、枢密副使、兵部尚书、同中书门下平章事、吏部尚书、司空等职,还曾率领边军与契丹作战,颇有战绩。为相前后二十一年,对北宋初期政治、军事、外交各方面都作出了极大贡献。史称其“四践两府、九居八座,晚岁以三公就第,康宁福寿,时罕其比”。大中祥符七年(1014年),张齐贤去世,年七十二。追赠司徒,谥号“文定”。有《书录解题》、《洛阳搢绅旧闻记》传于世。

掩耳盗铃 / 徐居正

回首戎城空落晖。始笑子卿心计失,徒看海上节旄稀。"
辞后读君怀县作,定知三岁字犹新。"
退食吟大庭,何心记榛梗。骨惊畏曩哲,鬒变负人境。
肃肃保厘处,水流宫苑清。长安日西笑,朝夕衮衣迎。"
秋空万里净,嘹唳独南征。风急翻霜冷,云开见月惊。 塞长怯去翼,影灭有馀声。怅望遥天外,乡愁满目生。
西上轘辕山,丘陵横今古。和气蒸万物,腊月春霭吐。
边庭绝刁斗,战地成渔樵。榆关夜不扃,塞口长萧萧。
"蟠木无匠伯,终年弃山樊。苦心非良知,安得入君门。


金城北楼 / 朱乘

铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群。
故人湖外客,白首尚为郎。相忆无南雁,何时有报章。"
浮俗何万端,幽人有独步。庞公竟独往,尚子终罕遇。
宋公旧池馆,零落首阳阿。枉道祗从入,吟诗许更过。淹留问耆老,寂寞向山河。更识将军树,悲风日暮多。
良会苦短促,溪行水奔注。熊罴咆空林,游子慎驰骛。
玄石采盈担,神方秘其肘。问家惟指云,爱气常言酒。
"远过桃林塞,休年自昔闻。曲河随暮草,重阜接闲云。
实欲辞无能,归耕守吾分。"


归园田居·其三 / 刘儗

"挂席逐归流,依依望虎丘。残春过楚县,夜雨宿吴洲。
回望群山携手处,离心一一涕无从。"
元帅归龙种,司空握豹韬。前军苏武节,左将吕虔刀。
朝班及暮齿,日给还脱粟。编蓬石城东,采药山北谷。
阙下摇青珮,洲边采白苹.临流不痛饮,鸥鸟也欺人。"
"端居值秋节,此日更愁辛。寂寞无一事,蒿莱通四邻。
神与公忠节,天生将相俦。青云本自负,赤县独推尤。
参错走洲渚,舂容转林篁。片帆左郴岸,通郭前衡阳。


岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲 / 钱霖

寒水光难定,秋山响易哀。天涯稍曛黑,倚杖更裴回。"
"盛才膺命代,高价动良时。帝简登藩翰,人和发咏思。
虽未成龙亦有神。"
"历历开元事,分明在眼前。无端盗贼起,忽已岁时迁。
今将问茂宗,茂宗欲何辞。若云吾无心,此来复何为。
尔为外方客,何为独能觉。其音若或在,蹈海吾将学。"
济旱露为兆,有如埙应篪。岂无夭桃树,洒此甘棠枝。
兹实鸷鸟最,急难心炯然。功成失所往,用舍何其贤。


菩萨蛮·山城夜半催金柝 / 释益

"秋风过楚山,山静秋声晚。赏心无定极,仙步亦清远。
心微傍鱼鸟,肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白,洮云片片黄。
旧房松更老,新塔草初生。经论传缁侣,文章遍墨卿。
秋庭风落果,瀼岸雨颓沙。问俗营寒事,将诗待物华。"
"湖中之山兮波上青,桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早,
恶鸟飞飞啄金屋,安得尔辈开其群,驱出六合枭鸾分。"
邦伯感遗事,慨然建琴堂。乃知静者心,千载犹相望。
"东土苗人尚有残,皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏,


登新平楼 / 黄钧宰

不恨我衰子贵时,怅望且为今相忆。"
上山望胡兵,胡马驰骤速。黄河冰已合,意又向南牧。
谢安舟楫风还起,梁苑池台雪欲飞。
迟亦好;宜远听,宜近听。左手低,右手举,
客则挂冠至,交非倾盖新。由来意气合,直取性情真。
"本意宿东林,因听子贱琴。遥知大小朗,已断去来心。
赞公汤休徒,好静心迹素。昨枉霞上作,盛论岩中趣。
起草鸣先路,乘槎动要津。王凫聊暂出,萧雉只相驯。


西桥柳色 / 李昭象

形胜有馀风土恶,几时回首一高歌。"
去远千帆小,来迟独鸟迷。终年不得意,空觉负东溪。"
发日排南喜,伤神散北吁。飞鸣还接翅,行序密衔芦。
寄书问三川,不知家在否。比闻同罹祸,杀戮到鸡狗。
内帛擎偏重,宫衣着更香。淮阴清夜驿,京口渡江航。
"(囝,哀闽也。)
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相,快剑长戟森相向。
赤憎轻薄遮入怀,珍重分明不来接。湿久飞迟半日高,


踏莎行·细草愁烟 / 曾由基

开府当朝杰,论兵迈古风。先锋百胜在,略地两隅空。
"柳巷向陂斜,回阳噪乱鸦。农桑子云业,书籍蔡邕家。
一叶兼萤度,孤云带雁来。明朝紫书下,应问长卿才。"
"一帆何处去,正在望中微。浦迥摇空色,汀回见落晖。
下云风云合,龙虎一吟吼。愿展丈夫雄,得辞儿女丑。
矧乃穷周旋,游时怡讨论。树阴荡瑶瑟,月气延清尊。
豺遘哀登楚,麟伤泣象尼。衣冠迷适越,藻绘忆游睢。
北固潮当阔,西陵路稍斜。纵令寒食过,犹有镜中花。"


卜算子·春情 / 吕公着

兵气涨林峦,川光杂锋镝。知是相公军,铁马云雾积。
吾欲喻茂宗,茂宗宜听之。长辕有修辙,驭者令尔驰。
"已知成傲吏,复见解朝衣。应向丹阳郭,秋山独掩扉。
高贤迫形势,岂暇相扶持。疲苶苟怀策,栖屑无所施。
远近天初暮,关河雪半晴。空怀谏书在,回首恋承明。"
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐,迎宾暂着紫绨裘。
自非晓相访,触热生病根。南方六七月,出入异中原。
林眠多晓梦,鸦散惊初阳。片雪幽云至,回风邻果香。


山中夜坐 / 晁公休

二毛趋帐殿,一命侍鸾舆。北阙妖氛满,西郊白露初。
此别清兴尽,高秋临水时。好山枉帆僻,浪迹到家迟。
"何地离念剧,江皋风雪时。艰难伤远道,老大怯前期。
冤辞何者悲,生人尽锋刃。冤辞何者甚,力役遇劳困。
高旆翻秋日,清铙引细风。蝉稀金谷树,草遍德阳宫。
两声赤鲤露鬐鬣,三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时,
小径僧寻去,高峰鹿下来。中年曾屡辟,多病复迟回。"
天地庄生马,江湖范蠡舟。逍遥堪自乐,浩荡信无忧。