静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭，单于猎处火犹红。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
"分手怨河梁，南征历汉阳。江山追宋玉，云雨梦襄王。
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
jing xiao xin huo meng hun liang .san chun peng dao hua wu xian .ba yue yin he lu geng chang .
.bai yu dui bian jiang jing heng .kong han er shi si tan sheng .lao wu zheng zhan xuan yuan guo .
ying mi han ai li .sheng chu ye feng shi .ke zhao shen shen guo .ren jia yuan yuan yi .
jin chen xian ming li dan jin .gao peng en bo sa wan fang .
.chao you cang hai dong .mu gui he tai su .zhi yin qi zhe bai long yao .
.ci tian li yu zan .zhi ri shi ji lin .you you zhong hua lian .fang tong ji lang shen .
tan lian shuang shuang lei chuan po .zi yan ben shi gong zhong pin .wu huang gai hao cheng en xin .
.su lv chu hui zhen dian liang .song feng piao bo ru hua tang .tan ji ji mo sha chuang jing .
xiao jiao yi sheng gao juan feng .zhan shi mo bian hun shang ku .dan yu lie chu huo you hong .
.you zi li hun long shang hua .feng piao lang juan rao tian ya .
ta shi shu jian chou en liao .yuan zhu luan che kan shi zhou ..
.fen shou yuan he liang .nan zheng li han yang .jiang shan zhui song yu .yun yu meng xiang wang .
guan ku wei liu jian .lin seng gong jie fen .er sun wei cheng li .shui yu ji yi wen ..
lu bang hua fa wu xin kan .wei jian ku zhi gua yan ming ..
bi gen dui luan shi .chuang xia cha ku song .yue lu chuan yin shu .xiang jiang zhan wei qiong .
.dai che deng die zhang .jing luan ji ling yuan .sheng huai lan zhong jie .tai han bai you gen .
译文
这种饮酒言笑的生活的确很(hen)美好，抛弃它实在无道理可言。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之(zhi)年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不(bu)到天台山就没有到浙江。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
就算天气晴朗，没有一丝雨意(yi)，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
回来吧，不能够耽搁得太久！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
我心中立下比海还深的誓愿，
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
注释
⑴众岫：群山。岫：峰峦。
⑶熏（xūn）：吹，用于温暖馥郁的风。
①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。
（13）田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。
（4）北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵：这位两句是说唐代政权是稳固的，不容篡改，吐蕃还是不要枉费心机，前来侵略。唐代宗广德年间九月，吐蕃军队东侵，泾州刺史高晖投降吐蕃，引导吐蕃人攻占唐都长安，唐代宗东逃陕州。十月下旬，郭子仪收复长安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川进攻，占领了松州、维州等地。
111.大侯：大幅的布制箭靶。
18.则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
潘文虎 潘文虎 字叔山，生卒年不详，永嘉县昆阳乡人，后徒居潘桥。北宋靖康元年（1126）武状元，授步骑将领，成忠郎，他是温州历史上第一个武状元。 其子潘柽(?—约1206)，字德久，号转庵，永嘉人，着名诗人，屡试进士未中，以父荫，得授武职，曾参建康(南京)戎幕，是永嘉“四灵”诗派的开创者，音乐家。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
蟾宫空手下，泽国更谁来。
冽唱凝馀晶。解魄不自主， ——孟郊
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
莫言灵圃步难寻，有心终效偷桃客。
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
"共载清秋客船，同瞻皂盖朝天。 ——卢藻
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。
别恨离肠空恻恻，风动虚轩池水白。
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
愿欲披云见，难堪候晓过。 ——李纵
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
闲庭甘露几回落，青石绿苔犹未干。"
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
樱桃未绽梅花老，折得柔条百尺长。"
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
长歌哀怨采莲归。"
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
清言闻后醒，强韵压来艰。 ——皮日休
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
貉谣众猥款，巴语相咿嚘。默誓去外俗，嘉愿还中州。 ——孟郊
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
跂予望仙侣，高咏升天行。 ——潘述
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
吁此以还，有固斯郐。 ——潘述"
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"苍茫枯碛阴云满，古木号空昼光短。云拥三峰岳色低，
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
椎肥牛唿牟，载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚，焘养均草y5. ——韩愈
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
"旭日升溟海，芳枝散曙烟。温仁临树久，煦妪在条偏。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
意惬恩偏厚，名新宠更崇。谁知历千古，犹自仰清风。"