"芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。
逼曙天倾斗，将寒叶坠林。无将簪绂意，只损壮夫心。"
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
古槐深巷有蝉声。夕阳云尽嵩峰出，远岸烟消洛水平。
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
"延陵留表墓，岘首送沈碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。
娇泪半垂珠不破，恨君瞋折后庭花。
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
"霜霰不凋色，两株交石坛。未秋红实浅，经夏绿阴寒。
珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。
.fang cao fu fang cao .duan chang huan duan chang .zi ran kan xia lei .he bi geng can yang .
bi shu tian qing dou .jiang han ye zhui lin .wu jiang zan fu yi .zhi sun zhuang fu xin ..
wu zhong jiu lv jun xian gui .zeng yi wang xiang yu pei dao ..
gu huai shen xiang you chan sheng .xi yang yun jin song feng chu .yuan an yan xiao luo shui ping .
xiao gu gui wan hong zhuang qian .jing li fu rong zhao shui xian .dong gou jue jue lao hui shou .
hou dai sheng hua bai ri xuan .xie ning mei si dang mian tuo .qing pin chang qian yi bei qian .
.yan ling liu biao mu .xian shou song shen bei .gan fa bu jia dian .you dang wu kui ci .
jiao lei ban chui zhu bu po .hen jun chen zhe hou ting hua .
yan di zun zou yan .xi he zhong bo shang .shi lv zhen dao zai .yong hui xin qian guang .
.shuang xian bu diao se .liang zhu jiao shi tan .wei qiu hong shi qian .jing xia lv yin han .
zhu guan qing tong yan .lin gong a mu chao .qi yu xian nv shi .tian ma li bing diao .
译文
雨中(zhong)的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
北方的鸿(hong)雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
注释
⑵“青鸾”二句：谓弄玉和她的丈夫箫史一同乘凤凰仙去。青鸾，传说中凤类神鸟，多为神仙所乘。此处指弄玉和箫史仙去时所乘之凤凰。
⑿庄、共：楚庄王、共王。庄王是公子围的祖父，共王是他的父亲。
（40）绝：超过。
（3）休：此处作“忘了”解。
②何所以进：通过什么途径做官的。
⑦离：通“罹”，遭受。
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
曾广钧 曾广钧（1866年－1929年），字重伯，号伋庵，又号伋安，湖南湘乡人。曾国藩长孙。曾广钧为曾国藩三子曾纪鸿长子。光绪十五年（1889年）中进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十六年四月，散馆，授翰林院编修。甲午战争后，官广西知府。
"笠戴圆阴楚地棕，磬敲清乡蜀山铜。
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄，仪容清峭云鹤形。
雪满空庭鹤未归。药囿地连山色近，樵家路入树烟微。
翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。"
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
奉诚园里蒿棘生，长兴街南沙路平。当时带砺在何处，
"远书来阮巷，阙下见江东。不得经史力，枉抛耕稼功。
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
"黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华。"
"积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。
"萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
"宣曲长杨瑞气凝，上林狐兔待秋鹰。
"发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月，
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须。"
迢递趋远峤，微茫入孤舟。空路不堪望，西风白浪稠。"
"路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。
"麻姑此地炼神丹，寂寞烟霞古灶残。一自仙娥归碧落，
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。"
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。"
在乡身亦劳，在边腹亦饱。父兄若一处，任向边头老。
寓直回骢马，分曹对暝乌。百神歆仿佛，孤竹韵含胡。
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
"松偃石床平，何人识姓名。溪冰寒棹响，岩雪夜窗明。
骨销金镞在，鬓改玉关中。却想羲轩氏，无人尚战功。
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
百姓载之。族孙作诗，昭示厥后。"
莫引刘安倚西槛，夜来红叶下江村。"
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
"何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒，
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
若归新历数，谁复顾衰危。报德兼明道，长留识者知。"
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
度碛黄云起，防秋白发生。密机曾制敌，忧国更论兵。
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
州人若忆将军面，写取雕堂报国真。"
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着，仙容如水与谁同。
君时卧掁触，劝客白玉杯。苦云年光疾，不饮将安归。
霜落秋山黄叶深。云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。
此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。"
"湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
"暂引寒泉濯远尘，此生多是异乡人。荆溪夜雨花开疾，
紫凤超如电，青襟散似烟。苍生未经济，坟草已芊绵。
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在，长生鹿瘦铜牌垂。
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥，落日蒹葭远水平。
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
"寺废竹色死，宦家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
得官殊未喜，失计是忘愁。不是无心速，焉能有自由。
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
"忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
"楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"