倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相，
fT睇呈巧笑，惠音激凄清。此愿良未果，永怀空如酲。"
"对织芭蕉雪毳新，长缝双袖窄裁身。
大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。斜照碧山图，松间一片石。
贺君此去君方至，河水东流西日沉。"
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。"
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
yi tian chang jian jie yun gu .bao guo zong heng jian zhang fu .wu zai deng tan zhen zai xiang .
fTdi cheng qiao xiao .hui yin ji qi qing .ci yuan liang wei guo .yong huai kong ru cheng ..
.dui zhi ba jiao xue cui xin .chang feng shuang xiu zhai cai shen .
da jun sui qun fang .zuo shi dao qian xian .zhen yi qu chao shi .ci gao gui lin quan .
xin fu ji bian yue ming .nv er pu kou chao ping ..yu fu ci ..ye ke cong tan ...
yun che long que xia .huo shu feng lou qian .jin ye cang zhou ye .cang zhou ye yue yuan ..
qian li ji qiong zhi .meng mei qing shan guo ..
xiang bi nuan you you .luo wei han ji ji .xie zhao bi shan tu .song jian yi pian shi .
he jun ci qu jun fang zhi .he shui dong liu xi ri chen ..
shi qing zhi fa can wu shi .wei you chang yang han zhu zhi ..
tong qi bu tong rong .tang xia ji qian li .yu jun pin jian jiao .he yi ping shang shui .
译文
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
上党地势险要，历来被人称作天下(xia)之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里(li)，船行只(zhi)一日时间。
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈(tan)话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
注释
43、拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
(4)迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
公子吕：郑国大夫。
⑸独：唯一，特地。回：量词。
[14]木：树木。欣欣：生气蓬勃的样子。
（7）而以其责寄臣工，使之尽言焉——把臣子应尽的责任交付给他们，让他们尽量表现意见。臣工，有职务的臣子。
蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
⑴戴天山：在四川昌隆县北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书。不遇：没有遇到
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
宋育仁 宋育仁，字芸子，四川富顺人。博通群籍，尤深经学，为王闿运及门高弟。乙未割台之役，有感事五首，唐衢痛哭，杜牧罪言，兼而有之。见连横《台湾诗录》，今据以移录。
窘然风水上，寝食疲朝晡。心想洞房夜，知君还向隅。"
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
"自笑儒生着战袍，书斋壁上挂弓刀。
厚泽沾翔泳，微生保子孙。盛明今尚齿，欢奉九衢樽。"
莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。"
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
"亚相何年镇百蛮，生涯万事瘴云间。
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
"淮汴初丧乱，蒋山烽火起。与君随亲族，奔迸辞故里。
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
愧非郑公里，归扫蒙笼室。"
"晓月朣朦映水关，水边因到历阳山。千艘财货朱桥下，
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
翩翩羽骑双旌后，上客亲随郭细侯。"
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程，千骑鸣珂入凤城。
日霁开愁望，波喧警醉眠。因看数茎鬓，倍欲惜芳年。"
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
远岫有无中，片帆风水上。天清去鸟灭，浦迥寒沙涨。
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
"人生莫作远行客，远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时，
除却同倾百壶外，不愁谁奈两魂销。"
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
"乡人去欲尽，北雁又南飞。京洛风尘久，江湖音信稀。
寒磬清函谷，孤钟宿华阴。别京游旧寺，月色似双林。"
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
"喧喧五衢上，鞍马自驱驰。落日临阡陌，贫交欲别离。
"我家有翦刀，人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时，
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
身逐闲云不在家。轩冕强来趋世路，琴尊空负赏年华。
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
裁衫催白纻，迎客走朱车。不觉重城暮，争栖柳上鸦。"
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
海上终难接，人间益自疑。风尘甘独老，山水但相思。
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。
"山势欲相抱，一条微径盘。攀萝歇复行，始得凌仙坛。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
野戍云藏火，军城树拥尘。少年何所重，才子又清贫。"
爱如寒炉火，弃若秋风扇。山岳起面前，相看不相见。
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
"玉楼倾倒粉墙空，重叠青山绕故宫。
支颐散华发，欹枕曝灵药。入鸟不乱行，观鱼还自乐。
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
畏逢攀折客，愁见别离辰。近映章台骑，遥分禁苑春。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。