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倦寻芳慢·露晞向晚

元代 / 释景祥

早晚从我游,共携春山策。"
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
"今朝妆阁前,拾得旧花钿。粉污痕犹在,尘侵色尚鲜。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。


倦寻芳慢·露晞向晚拼音解释:

zao wan cong wo you .gong xie chun shan ce ..
zhong qing yu su shui neng hui .wei you qing feng ming yue zhi ..
.guo sheng zai tong zhi .yi de fang wai xin .jue ji yi shi wu .qi zhen ru chang lin .
shou wo yao miao ren bu shi .ti han jin gu su zheng zhi ..
zuo zhe xiang shou shi .chang ren ren shi fei .jiu ju cang hai shang .gui qu ji ying gui ..
.kuang lu jiu bie li .ji cui yao tian ya .jing shi zeng tu qiao .you ting fu chuang qi .
ling chen xi dan jing .ru ye yin huang yue .bai guan mi diao chang .fang cun yi qing yue .
.su e jin ying pen lu kai .yi feng ning li du pai huai .
chao li qu .mu li qu .du zuo chuang qian yi pian yu .xing ye jiao .zuo ye jiao .
huang xiu cai .huang xiu cai .ji xiu zhen .xu qie zao .ren jian wan shi he shi liao .
shi li song yin du zi you .ming yue qing feng zong bing she .xi yang qiu se yu gong lou .
qi yu ying lian lao bing nian .yi ying ye gui qing shi jian .zhuo hen qiu guo lv tai qian .
.jin chao zhuang ge qian .shi de jiu hua dian .fen wu hen you zai .chen qin se shang xian .
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .

译文及注释

译文
  我虽然没有才能,但要求自己却不敢(gan)落后于一(yi)般人。阁(ge)下将要寻求的(de)人才还没能找到吗?古人说过:“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急,这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说:“我志在建功立业,办事一心想报答君主,虽然遇到了可以推荐的人才,还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人,既不足以向他们告诉这些话,而胸怀坦白、才识卓越的人,又不听取我的话,那么就真的是我的命运很(hen)坏了!
举杯邀请明月,对着身影成为三人。
去年那花开时节我们依依惜别,如今花开时节我们分别已一年。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年,我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
一再解释说:“酒味之所以淡薄,是由于田地没人去耕耘。
汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。
当年携手共游(you)之处,桃花依旧芳香如雾,满地落红随着步履旋舞,怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损,又靠谁来慰问?只有桃花知心,空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿,随着烟雾迷蒙的春雨,又双双飞回旧居。惜春人空自衰老,年年更新的春光永远美好,但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到,昔日风流之地旧迹剩多少?桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片,武陵溪已然看不见,往事已难以追返。
我很想登临此山,借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山,所见却都不能与这座山匹敌。
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
在山上建一座小房子,下面可以看到宛溪。
  后来,各国诸侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚,要求和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么可以断绝和秦国的友好关系!”怀王终于前往。一进入武关,秦国的伏兵就截断了他的后路,于是扣留怀王,强求割让土地。怀王很愤怒,不听秦国的要挟。他逃往赵国,赵国不肯接纳。只好又到秦国,最后死在秦国,尸体运回楚国安葬。
五十年的光阴,真好比翻一下手掌,连年战乱烽烟弥漫,朝政昏暗无常。
手里紧握着花锄,我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝,空枝上浸染着斑斑血痕。
樊山霸气已尽,天地一派寥落秋色。
你操持高尚,不入巢穴,冰清玉洁。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
详细地表述了自己的苦衷。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃,
  在古代,哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋,卫,陈,郑的灾祸,君子都憎恶之。现在,我说明的事理是这样的,和古代的有不同,(那就是)本来准备慰问您,却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人,物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散,叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉,她也哪里会帮忙。
在这兵荒马乱的时候,能够活着回来,确实有些偶然。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。

注释
抑:还是。
(2)秉:执掌
19.子:你,指代惠子。
74.三危:山名。《尚书·禹贡》记载:“导黑水,至于三危,入于南海。”
7.片时:片刻。
1. 冯著:韦应物友人。

赏析

  “黯然销魂者,唯别而已矣。”临歧徘徊,执手相送,构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲,确非易事,张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
  首章写将猎。取景从四匹高头大马切入,严整肃穆,蓄势待发,充满凝重的力度感。四马端端正正站着,只待一声令下,便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”,显得那样胸有成竹,从容不迫,充满自信。这是赶车人,也即下句所谓的“媚子”之一,即秦襄公的宠臣。他还不是主角,只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”,大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景,而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下,其理一贯,如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云:“善御者,齐六辔;善理者,正六官。”所以此章通过层层反衬,暗写秦襄公治军治国有方。
  《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
  颔联写送别的情景,仍紧扣“悲”字。“路出寒云外”,故人沿着这条路渐渐远离而去,由于阴云密布,天幕低垂,依稀望去,这路好像伸出寒云之外一般。这里写的是送别之景,但融入了浓重的依依难舍的惜别之情。这一笔是情藏景中。“寒云”二字,下笔沉重,给人以无限阴冷和重压的感觉,对主客别离时的悲凉心境起了有力的烘托作用。友人终于远行了,留在这旷野里的只剩诗人自己,孤寂之感自然有增无已。偏偏这时,天又下起雪来了,郊原茫茫,暮雪霏霏,诗人再也不能久留了,只得回转身来,挪动着沉重的步子,默默地踏上风雪归途。这一句紧承上句而来,处处与上句照应,如“人归”照应“路出”,“暮雪”照应“寒云”,发展自然,色调和谐,与上句一起构成一幅完整的严冬送别图,于淡雅中见出沉郁。
  “云台”八句以神话故事和现实的人物并写,似幻似真,并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处,有明星、玉女二仙女来侍洒扫,麻姑为人搔背,手爪很轻。我皇把守着九天的门户,元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题,出入于高高的九重天上,往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道(栈道)连窈冥,中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中,勾勒友人闲步云台的姿态,使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名,恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字,将他一语呼出,显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山,即将度过的,无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下,却化作了如梦如幻的连翩奇遇:传说中的华山仙子(明星),慌不迭地为他“洒扫”庭坛;手如鸟爪的“麻姑”,为他“搔背”时,下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母,年事已高,就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜(星名)”,或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句,将元丹丘隐迹华山的生活,描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说,一经诗人信手拈来,便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉,东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞!”诗人想象自己的友人,从此将光辉闪闪地出入于九重之天,或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样,误入嵩山大穴,得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里,诗人不禁向友人脱口而呼:“倘得“玉浆”,可别忘了让我也分享一杯呵!到时候,我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样,骑上仙人的“茅狗”,刹那间化作飞“龙”,直上云天。”悠然神往的结语,表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
  第六首写宫女结伴游玩。“结伴游”为全诗之纲。“光明里”点明处所。中四句写宫中歌舞奏乐。乐为天乐,见其美妙;舞为艳舞,见其服丽;巧则舞姿娴熟;歌为娇歌,见其情态;半羞则娇态毕现。末二句写时至夜晚,宫女们趁月光、玩藏钩之戏。“花月夜”,一则点明游乐至夜,二则点明游乐环境之美。着一“笑”字,热闹场面跃然报纸上。“笑藏钩”与“结伴游”遥相呼应。
  次句在画面上突出了结绮、临春两座凌空高楼(还应包括另一座“望仙阁”在内)。“事最奢”是承上“豪华”而发的议论,“最”字接“竞”字,其奢为六朝之“最”,可说登峰造极,那么陈后主的下场如何,是不难想象的了。这一句看起来写两座高楼,而议论融化在形象中了。这两座高楼,虽然只是静止的形象,但诗句却能引起读者对楼台中人和事的联翩浮想。似见帘幕重重之内,香雾缥缈之中,舞影翩翩,轻歌阵阵,陈后主与妖姬艳女们正在纵情作乐。诗的容量就因“结绮临春”引起的联想而更加扩展了。
  三、四句,分别承接一、二句,进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”,第三句则强调了真切如闻:子规鸟的俗名,就叫断肠鸟,“一叫一回肠一断”,它啼叫起来,没完没了,诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令,用“三春三月”四字,补叙第二句;“忆三巴”三字,则突现了思乡的主题,把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体,以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗,其实对得又不甚工。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来,纡结萦回,使人感到乡思袭来时无比的(bi de)悲切伤痛。
  “常恐便同巫峡散,因何重有武陵期?”化《牡丹》薛涛 古诗为情人,笔触细腻而传神。“巫峡散”承上文的怨别离,拈来宋玉《高唐赋》中楚怀王和巫山神女梦中幽会的故事,给花人之恋抹上梦幻迷离的色彩:担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚,望眼欲穿而感到失望。在极度失望之中,突然不期而遇,更使人感到再度相逢的难得和喜悦。诗人把陶渊明《桃花源记》中武陵渔人意外地发现桃花源仙境和传说中刘晨、阮肇遇仙女的故事捏合在一起(唐人把武陵和刘晨、阮肇遇仙女的故事联系在一起,见《全唐诗》卷六九O王涣《惘怅诗》),给花人相逢罩上神仙奇遇的面纱,带来了惊喜欲狂的兴奋。两句妙于用典,变化多端,曲折尽致。
  前两句写实。作者就眼前所见,选择两件典型的景物加以描绘,着墨不多,而能把古都金陵衰败荒凉的景象(jing xiang),表现得很具体,很鲜明。辇路即皇帝乘车经过的道路。想当年,皇帝出游,旌旗如林,鼓乐喧天,前呼后拥,应是无比威风。此时这景象已不复存在,只有道旁那饱览人世沧桑的江枫,长得又高又大,遮天蔽日,投下浓密的阴影,使荒芜的辇路更显得幽暗阴森。“江枫暗”的“暗”字,既是写实,又透露出此刻作者心情的沉重。沿着这条路走去,就可看到残存的一些六朝宫苑建筑了。“台城六代竞豪华”,昔日的宫庭,珠光宝气,金碧辉煌,一派显赫繁华,更不用说到了飞红点翠、莺歌燕舞的春天。现在这里却一片凄清冷落,只有那野草到处滋生,长得蓬蓬勃勃,好像整个宫庭都成了它们的世界。“野草春”,这“春”字既点时令,又着意表示,点缀春光的唯有这萋萋野草而已。这两句对偶整齐,辇路、宫庭与江枫、野草形成强烈对照,启发读者将它的现状与历史作比较,其盛衰兴亡之感自然寄寓于其中。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着,多隐于渔”(刘克庄《木兰花慢·渔夫词》),张志和从个体生命的体验出发,塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象,并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识:芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化,审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定,以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰:“道不行,乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀,促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
  第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪,才能引导小民相亲为善。“老马反为驹,不顾其后”,取譬新奇,以物喻人,指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐,一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇,如酌孔取”,正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木,如涂涂附”;用猿猴不用教也会上树,泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德,善于攀附,如果上行不正,其行必有过之。后两句“君子有徽猷,小人与属”,又是正面劝戒,如果周王有美德,小民也会改变恶习(e xi),相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风,小人之德草”,正相一致。
  此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日,是农历正月初七日。杜二,即杜甫。杜甫居成都时,高适与之过从甚密,此诗慰故人思乡之情,发世事难料之叹,抒无所作为之憾。

创作背景

  《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱,杜甫带着家人离开成都,乘船沿长江 出川,滞留夔州。诗人晚年多病,故交零落,处境艰难,心中充满失意之感和哀伤之情。

  

释景祥( 元代 )

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简 介

释景祥 释景祥(一○六二~一一三二),建昌南城(今属江西)人。俗姓傅。住隆庆府泐潭寺。为南岳下十三世,大沩真如慕哲禅师法嗣。高宗绍兴二年卒,年七十一。《嘉泰普灯录》卷八、《僧宝正续传》卷四、《五灯会元》卷一二有传。今录诗二首。

小雅·杕杜 / 波癸酉

红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。


周亚夫军细柳 / 泣晓桃

刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
曾将此种教人种,不解铅池道不生。


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答 / 俎韵磬

耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
道人知止足,盥漱聊自适。学外见古贤,颇令我心惕。
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
甘泉多竹花,明年待君食。"
"举世只堪吁,空知与道俱。论心齐至圣,对镜破凡夫。
耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"


新晴野望 / 宰父志永

扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
衣裳好,仪貌恶。不姓许,即姓郝。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
童子不知师病困,报风吹折好芭蕉。"


出塞二首·其一 / 秋靖蕊

死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。


江城子·前瞻马耳九仙山 / 少平绿

山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"


敝笱 / 钦竟

功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,


过钦上人院 / 费莫沛凝

既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
谷深中见日,崖幽晓非旦。闻子盛游遨,风流足词翰。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
何意山中人,误报山花发。"
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"


宝鼎现·春月 / 刑丁

"家家望秋月,不及秋山望。山中万境长寂寥,
碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,


凌虚台记 / 常春开

死去入地狱,未有出头辰。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。