译文
原以为咱们就这样长久过下去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
腰间插满蓬蒿做成的短箭,再也不怕猛(meng)虎来咬牛犊。
当年玄宗(zong)皇(huang)上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数第一(yi)的,只有公孙大娘。
庭院中有一株枇杷树,是我妻子去世那年她亲手种植的,如今已经高高挺立着,枝叶繁茂像伞一样了。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
草堂的落成,使乌鸦带领小鸟翔集,让燕子也来筑巢。
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
朝廷土崩瓦解,君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨,叫我向谁诉说?面对破碎山河,我只能仰天哭泣,血泪斑斑洒满衣前。被掳北行,驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒,天刚破晓,又复北行,车轮碾碎月影,颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月,殷切询问嫦娥,能否容许我追随你,超(chao)脱尘世与月亮同圆同缺。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满衣裳。
唐宪宗元和十年,我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天,送客到湓浦口,夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音,铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人,原来是长安的歌女,曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了,红颜退尽,嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后,有些闷闷不乐的样子,自己说起了少年时欢乐之事,而今漂泊沉沦,形容憔悴,在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来,随遇而安,自得其乐,而今被这个人的话所感触,这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她,共六百一十六字,题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客,冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
想渡黄河,冰雪堵塞了这条大川; 要登太行,莽莽的风雪早已封山。
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
汲来清凉井水漱口刷牙,心清了再拂去衣上尘土。
裴先生你英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔(tai)上,莫管关城门的号角声是否响起来。
且顺自然任变化,终将返回隐居庐。
听人说双溪的春色还不错,那我就去那里划划船,姑且散散心吧。唉,我真担心啊,双溪那叶单薄的小船,怕是载不动我内心沉重的忧愁啊!
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
贞士:指言行一致,守志不移的人。笃:敦厚,忠实。
⑺莫莫:茂盛貌。
⑴《鸟鸣涧》王维 :鸟儿在山涧中鸣叫。
”栗深林“句:使深林战栗,使层巅震惊。栗、惊,使动用法。
⒀埃蠹(dù):尘掩虫蛀。
⑽翻然:回飞的样子。