铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
红旗满眼襄州路，此别泪流千万行。"
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
nao chui lin jiang fan .cheng chi ge wu kai .man chuan shen ye ku .feng zhao chu yuan ai .
.man chi chun shui he ren ai .wei wo hui kan zhi si jun .
hong qi man yan xiang zhou lu .ci bie lei liu qian wan xing ..
.nian chang shen zhuan yong .bai shi wu suo yu .nai zhi tou shang fa .jing nian fang yi mu .
shui shao zhong pian jing .xing chi lou ku cui .feng shuang chen chao qu .ni xue bai ling hui .
.yi zhu qing yu li .qian ye lv yun wei .ting ting wu zhang yu .gao yi you wei yi .
ge ge ren ning yu .shuang shuang yan he chao .gao men shou che zhe .hua jiu cheng pu shao .
ran ruo zhu mie zB.yi wei ji shi zhi .yi die wu wan zhou .wu sheng xi yu ci .
.lv si wen bu su qing rong .zhen zhong jing hua shou zi feng .pin you yuan lao jun ji fu .
li yin ben qi zhi .chao ye shu yun shu .dao zai you zhong shi .ji wang wu wai yu .
tian di an yi hui .dang wu ru hun shi .sui you dong nan feng .li wei bu neng chui .
译文
早晨备好我车马，上(shang)路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
一年的(de)明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那(na)扇柴门，独自归去。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2、推官：州郡所属的助理官员，常主军事。
【行年四岁，舅夺母志】
①十年憔悴：指被贬十年的屈辱与痛苦生活。憔悴：面貌惨淡，亦指艰难困苦。
(21)莫之夭阏（yāo è）：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南：计划向南飞。
吴钩：唐·李贺《南园》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”吴钩，古代吴地制造的一种宝刀。这里应该是以吴钩自喻，空有一身才华，但是得不到重用。
⑫成：就；到来。
扬鞭只共鸟争飞：一句说明岑参想还京的欣喜急切的心情，扬起马鞭拼命赶路像和鸟儿争先一样。
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
"韩公堆北涧西头，冷雨凉风拂面秋。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
初筵日未高，中饮景已斜。天地为幕席，富贵如泥沙。
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
"山斋方独往，尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马，缁徒换友朋。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"
"阅水年将暮，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生。
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。我乡安在长城窟，
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
