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菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨

未知 / 徐几

杵声不为客,客闻发自白。杵声不为衣,欲令游子归。"
晼晚惊移律,暌携忽此辰。开颜时不再,绊足去何因。
丹丘信云远,安得临仙坛。瘴江冬草绿,何人惊岁寒。
"寻师远到晖天观,竹院森森闭药房。
君今虎在柙,我亦鹰就羁。驯养保性命,安能奋殊姿。
地财无丛厚,人室安取丰。既乏富庶能,千万惭文翁。"
细君知蚕织,稚子已能饷。行当挂其冠,生死君一访。"
刻木终难对,焚芝未改芳。远迁逾桂岭,中徙滞馀杭。
大雪压梧桐,折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢,不与枭鸢倾。
"一意两片云,暂合还却分。南云乘庆归,北云与谁群。
椒桂倾长席,鲈鲂斫玳筵。岂能忘旧路,江岛滞佳年。"


菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨拼音解释:

chu sheng bu wei ke .ke wen fa zi bai .chu sheng bu wei yi .yu ling you zi gui ..
wan wan jing yi lv .kui xie hu ci chen .kai yan shi bu zai .ban zu qu he yin .
dan qiu xin yun yuan .an de lin xian tan .zhang jiang dong cao lv .he ren jing sui han .
.xun shi yuan dao hui tian guan .zhu yuan sen sen bi yao fang .
jun jin hu zai xia .wo yi ying jiu ji .xun yang bao xing ming .an neng fen shu zi .
di cai wu cong hou .ren shi an qu feng .ji fa fu shu neng .qian wan can wen weng ..
xi jun zhi can zhi .zhi zi yi neng xiang .xing dang gua qi guan .sheng si jun yi fang ..
ke mu zhong nan dui .fen zhi wei gai fang .yuan qian yu gui ling .zhong xi zhi yu hang .
da xue ya wu tong .zhe chai duo zheng rong .an zhi luan feng chao .bu yu xiao yuan qing .
.yi yi liang pian yun .zan he huan que fen .nan yun cheng qing gui .bei yun yu shui qun .
jiao gui qing chang xi .lu fang zhuo dai yan .qi neng wang jiu lu .jiang dao zhi jia nian ..

译文及注释

译文
世上的(de)人都爱成群结伙,为何对我的话总是不听?”
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦,满眼显现出故乡生机盎然的景象。
秦国的篝笼齐(qi)国的丝带,还有作盖头的郑国丝绵织品。
横曳戈矛前往战场,身经百战,只是因为受皇恩眷顾太深了。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着(zhuo)游兰台宫。一阵风(feng)吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢(feng)时,生不逢时的不同。楚王感到(dao)快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
当年长城曾经一次鏖(ao)战,都说戍边战士的意气高。
东风已经复苏万物,草木皆似欣欣欲语。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪,身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
肃宗还流亡在外,几时才可以停止(zhi)训练兵卒?
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
小舟朝广陵驶去,明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊,江上渔火像点(dian)点的流萤。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。

注释
⑵黄陵庙:即湘妃祠,旧址在今湖南湘潭附近。《通典》:“湘阴具有地名黄陵,即虞舜二妃所葬。”
⑼鸧,鸧鸹,即灰鹤。髇(xiāo),骨制的响箭,即鸣镝。这句形容箭术高超,一箭射落双鸟。
⑴王琦注:“《左传》:‘昔有飂(liù)叔安,有裔子日董父,实甚好龙,能求其嗜欲以饮食之,龙多归之;乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董氏,曰豢(huàn)龙。’杜预注;‘飂,古国也。叔安,其君名。豢,养也。”
⑧庐:本指乡村一户人家所占的房地,引申为村房或小屋的通称。这里指书房。
⑸新声:新的歌曲。
[14]虎符:铜铸的虎形兵符,背有铭文。作为古代调兵遣将的信物,分为两半,右半留京师,左半授予统兵将帅或地方官吏。调兵时由使臣持符验合方能生效。详见《史记·信陵君传》。熊轼:古代高级高员所乘车,车前横轼作伏熊形。后用以指公卿和地方长官。详见《后汉书·舆服志上》。
214.圣人:指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德:相同的品德。

赏析

  山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险,并以淮南王喜爱的(ai de)楚辞形式予以规劝,这样的揣测应该是比较合乎情理的。
  其三、文中大量而恰当地使用句末语气词,起到了表达意义以简驭繁,只着一字而含义丰富;表达感情以无胜有,不着情语而情尤真、意尤切的突出效果。文中用“也”表达自己的肯定和期望,态度坚绝;用“矣”、“耳”表达自己的爱憎倾向,情深意长;用“者也”,则表达出对评说对象有所保留或不以为然。这些合在一起,不仅读来语气抑扬,更能使人由此领会充盈在文字背后的教诲、期望、关怀和爱护。
  此篇《艺文类聚》卷二十九、《文苑英华》卷二百八十六均题作《从镇江州与游故别》,余冠英选注《汉魏六朝诗选》、朱东润主编《中国历代文学作品选》、北京大学中国文学史教研室选注《魏晋南北朝文学史参考资料》等,均误作《从政江州与故游别》。
  在《《周颂·访落》佚名 古诗》中,周成王诉说自己年幼,缺少治国(zhi guo)经验,请求诸侯辅助,既陈实情,又表诚意。当然,只有这些是远远不够的,对于诸侯,更需要的是施以震慑。诗中两提周武王(“昭考”“皇考”),两提遵循武王之道,震慑即由此施出。
  这篇诗歌中的男子却没有这样回答。相反的,男子不断(bu duan)地称赞前妻的相貌、手工技艺都远远胜过“新人”。字字感情真挚,女主人公听了男子的让步和忏悔,心中自然洋溢着些许的得意,这个时(shi)候女主人公便乘势追击,“新人从门入,故人从閤出”,女子好像在说:“知道我这么好,你却从新门迎娶她,使我从边门离开?”一句话表面似是责斥,却又含缠绵深情,大有玩味之处。
  只做了八十多天彭泽县令的陶渊明,已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,他坚决地辞官归隐,躬耕田园,且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章,也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
  全词语言明快,无晦涩之感。陈邦炎《梦窗词浅议》一文,引蔡柯亭《乐府指迷笺释》中语:“(梦窗)四稿中不晦涩之作,细绎之,亦实在不少。”这首词就是其中之一。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  “既欢怀禄情,复协沧洲趣”,这话虽是指此去宣城既遂了做官的心愿,又合乎隐逸的幽趣,却也精炼地概括了诗人一生感激皇恩、安于荣仕和远隔嚣尘、畏祸全身这两种思想的矛盾。魏晋以后,朝隐之风逐渐兴盛,调和仕隐的理论在士大夫中也很流行。晋王康琚甚至说:“小隐隐林薮,大隐隐朝市”(《反招隐诗》),但将热衷利禄之心和遁迹沧洲之意这两种本来相互排斥的生活情趣如此轻巧而直截了当地统一起来,“沧洲趣”便更像是为“怀禄情”所涂上的一层风雅色彩,只是徒然显示了诗人志趣的平庸而已。
  末尾四句总上两层,写游后悟出的玄理。诗人领悟出:一个人只要思虑淡泊,那么对于名利得失,穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了;只要自己心里常常感到惬意满足,就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道,一切皆可顺情适性,随遇而安。诗人兴奋之余,竟想把这番领悟出的人生真谛,赠予那些讲究养生(摄生)之道的人们,让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意,而又不以名利得失为怀的豁达胸襟,在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代,既有远祸全身的因素,也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法,比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度,无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想,或以其有玄言的色彩,便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上,这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外,而是一脉相承的,如箭在弦上,势在必发。
  颔联写村中的原野上的杨柳,“拂”,“醉”,把静止的杨柳人格化了。枝条柔软而细长,轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照,烟雾迷蒙,微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字,写活了杨柳的娇姿;写活了杨柳的柔态;写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。
  在最后,诗人还来个对比:“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为,“遥看近却无”的草色,是早春时节特有的,它柔嫩饱含水分,象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候,何况“满”城皆是,不稀罕了。到了暮春三月,色彩浓重,反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法,与一般不同,这是一种加倍写法,为了突出春色的特征。
  这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细,改变自己“终不敢搏”的心理,虎进行了一系列的试探活动。首先,“稍近”,慢慢靠拢驴子。注意,这里的“近”,比“近出前后”的“近”,又进了一步,说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后,“益狎”,越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄;进而又“荡倚冲冒”,摇摇它,靠着它,撞击它,甚至扒着它的脊背(“冒”,古代同衣帽的“帽”,覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里,我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动,而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动,还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探,已经大胆了,但这毕竟只是距离的逼近;见对方没有反应,才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄,但这毕竟只是态度上的不恭;见对方仍然没有反应,最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆,“驴不胜怒,蹄之”,驴再也压抑不住愤怒了,就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以,“虎因喜”,老虎因而非常高兴。显然,它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此,虎在下最后结论之前,还得要“计之”,在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢?是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢?想了想,不可能;因为自己对它“荡倚冲冒”,已经使它到了“不胜怒”的程度了,盛怒之下,不顾一切,哪里还能保留一手呢?一个“计”字,又一次有力地说明了虎对陌生之敌的格外重视。经过审慎地“计之”以后,才“曰:‘技止此耳’”,说:它的本领也不过这么一点点罢了。
  其一,出语夸张,欲扬故抑。诗人将所咏美女赞为冠绝当代而独此一人,其美貌的程度竟至看她一眼城邦就会倾覆,再看她一眼国家就会沦亡,“美女亡国”之说最早见于《诗经·大雅·瞻卬》:“哲夫成城,哲妇倾城”,说的是男子有才能立国,女子有才毁社稷,旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好迸谗言的褒拟以至亡国之事。此后,“倾城”、“倾国”就成了绝色美女的代名词。在《《李延年歌》李延年 古诗》里,诗人极尽夸张之能事,危言耸听,但绝不是以此来昭示君王,求鉴前史,而是反其意而用之,以其具有倾城倾国的巨大魅力来极言佳人之美,达到引动君王思美之心的目的。

创作背景

  贾循州即贾似道(1213─1275),字师宪。理宗时,以外戚入朝,官至左丞相,权倾朝野。端平初(1234)蒙古兵灭金后,进攻鄂州,贾似道名为守汉阳,实际上向敌人纳币请和,而又诡称用兵解围,欺上瞒下,品质极为恶劣。当时,吴潜为右丞相,移兵黄州,扼守长江要冲,积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利,就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾,唆使沈炎诬告吴潜,致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十,为国忧伤不已,进而贾似道又派人将吴毒死于循州,正直士人无不愤恨,民间亦有歌谣讽刺。

  

徐几( 未知 )

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简 介

徐几 建州崇安人,字子与,号进斋。通经史,尤精《易》。理宗景定间,与何基同以布衣召补迪功郎。添差建宁府教授,兼建安书院山长,撰经义以训式学士。

赠司勋杜十三员外 / 贡和昶

去年落一牙,今年落一齿。俄然落六七,落势殊未已。馀存皆动摇,尽落应始止。忆初落一时,但念豁可耻。及至落二三,始忧衰即死。每一将落时,懔懔恒在己。叉牙妨食物,颠倒怯漱水。终焉舍我落,意与崩山比。今来落既熟,见落空相似。馀存二十馀,次第知落矣。倘常岁一落,自足支两纪。如其落并空,与渐亦同指。人言齿之落,寿命理难恃。我言生有涯,长短俱死尔。人言齿之豁,左右惊谛视。我言庄周云,木雁各有喜。语讹默固好,嚼废软还美。因歌遂成诗,时用诧妻子。
小妇哆et上高堂。开玉匣,取琴张。陈金罍,酌满觞。
无胫真难掬,怀疑实易迁。今朝搜择得,应免媚晴川。"
满野谁为载白骨。远戍久乏粮,太仓谁为运红粟。
"南荆西蜀大行台,幕府旌门相对开。名重三司平水土,
长入暮天凝不散,掖庭宫里动秋砧。
白云虽好恋不得。看云且拟直须臾,疾风又卷西飞翼。
年年十月暮,珠稻欲垂新。家家不敛获,赛妖无富贫。


水槛遣心二首 / 靖凝竹

绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天,金虎蹙裘喷血斑。
仙酒不醉人,仙芝皆延年。夜闻明星馆,时韵女萝弦。
天恐文章浑断绝,更生贾岛着人间。"
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为,杯水庭沙空自覆。
寒蝉暂寂寞,蟋蟀鸣自恣。运行无穷期,禀受气苦异。
君行历郡斋,大袂拂双旌。饰容遇朗鉴,肝鬲可以呈。
空谷耸视听,幽湍泽心灵。疾流脱鳞甲,叠岸冲风霆。
几朝还复来,叹息时独言。"


初夏日幽庄 / 杨土

幕疏萤色迥,露重月华深。万境与群籁,此时情岂任。"
岂计休无日,惟应尽此生。何惭刺客传,不着报雠名。"
登临直萧辰,周览壮前躅。堑平陈叶满,墉高秋蔓绿。
"广州万里途,山重江逶迤。行行何时到,谁能定归期。
规摹起心匠,洗涤在颐指。曲直既了然,孤高何卓尔。
即此富苍翠,自然引翔栖。曩游常抱忆,夙好今尚暌。
山东惟有杜中丞。"
"长安百万家,出门无所之。岂敢尚幽独,与世实参差。


崧高 / 酱金枝

"襄阳城郭春风起,汉水东流去不还。
夙志随忧尽,残肌触瘴m5.月光摇浅濑,风韵碎枯菅。
端居愁岁永,独此留清景。岂无经过人,寻叹门巷静。
劳君又叩门,词句失寻常。我不忍出厅,血字湿土墙。
"汝北君子宅,我来见颓墉。乱离子孙尽,地属邻里翁。
相思过春花,鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道,
门巷扫残雪,林园惊早梅。与君同甲子,寿酒让先杯。"
古诗无赠竹,高唱从此始。一听清瑶音,峥然长在耳。"


野池 / 慕容江潜

不停两鸟鸣,百物皆生愁。不停两鸟鸣,自此无春秋。
"惊禽一辞巢,栖息无少安。秋扇一离手,流尘蔽霜纨。
日高始进一碗茶。气力龙钟头欲白,凭仗添丁莫恼爷。"
翠色绕云谷,碧华凝月溪。竹林递历览,云寺行攀跻。
虽然两股长,其奈嵴皴疱。跳踯虽云高,意不离泞淖。
"芳幄覆云屏,石奁开碧镜。支流日飞洒,深处自疑莹。
劝参留守谒大尹,言语才及辄掩耳。水北山人得名声,
遵渚徒云乐,冲天自不遑。降神终入辅,种德会明扬。


鸿雁 / 旷曼霜

白日临尔躯,胡为丧丹诚。岂无感激士,以致天下平。
"回峰叠嶂绕庭隅,散点烟霞胜画图。
凤阙星郎离去远,閤门开日入还齐。"
"街西无数闲游处,不似九华仙观中。
皓露助流华,轻风佐浮凉。清冷到肌骨,洁白盈衣裳。
夫子生知者,相期妙理中。(《送刘禹锡发华州》)。
庐山曾结社,桂水远扬舲.话旧还惆怅,天南望柳星。"
老郎来何暮,高唱久乃和。树兰盈九畹,栽竹逾万个。


登嘉州凌云寺作 / 类谷波

彼俗媚文史,圣朝富才雄。送行数百首,各以铿奇工。
宿露发清香,初阳动暄妍。妖姬满髻插,酒客折枝传。
早识卧龙应有分,不妨从此蹑丹梯。"
无德不能得此管,此管沉埋虞舜祠。"
共矜初听早,谁贵后闻频。暂啭那成曲,孤鸣岂及辰。
提师十万馀,四海钦风棱。河北兵未进,蔡州帅新薨。
梅柳意却活,园圃冰始融。更候四体好,方可到寺中。"
念此日月者,为天之眼睛。此犹不自保,吾道何由行。


黄台瓜辞 / 东郭成立

使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑,我有娇蛾待君扫。
我今进退几时决,十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答,
苒弱多意思,从容占光景。得地在侯家,移根近仙井。
遗我数幅书,继以药物珍。药物防瘴疠,书劝养形神。
鉴尔揖古风,终焉乃吾党。潜躯委缰锁,高步谢尘坱.
"金鱼公子夹衫长,密装腰鞓割玉方。
口食唐土。唐礼过三,唐乐过五。小犹不说,大不可数。
"自掌天书见客稀,纵因休沐锁双扉。


如梦令·紫黯红愁无绪 / 仲孙志成

口不言功心自适,吟诗酿酒待花开。"
书带犹生蔓草中。巡内因经九重苑,裁诗又继二南风。
百宵华灯宴,一旦星散人。岁去弦吐箭,忧来蚕抽纶。
仿佛随风驭,迢遥出晓雰。兹辰三见后,希得从元君。"
莫厌夏日长,莫愁冬日短。欲识短复长,君看寒又暖。
远阶无近级,造次不可升。贤人洁肠胃,寒日空澄凝。
闻名意惨怆,若坠牢与狴。云泥异所称,人物一以齐。
僻远宜孱性,优游赖废材。愿为长泛梗,莫作重然灰。


七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照 / 赖丁

"合浦无明珠,龙洲无木奴。足知造化力,不给使君须。
厚我糗粻。刑轻以清,我肌靡伤。贻我子孙,百代是康。
此交定生死,非为论盛衰。此契宗会极,非谓同路歧。
长看雷雨痕,未忍驽骀试。持用换所持,无令等闲弃。
"尘土日易没,驱驰力无馀。青云不我与,白首方选书。
道薄初为水部郎。选胜相留开客馆,寻幽更引到僧房。
刻木终难对,焚芝未改芳。远迁逾桂岭,中徙滞馀杭。
皇咨于度,惟汝一德。旷诛四纪,其徯汝克。