旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
kuang jue han xiang she .ji liu fu zhen chen .ting can shuang que zao .hui yan wu hu chun .
er bu zhi qi gong .gu mo you mo ji .shun shi er li ..
wang mei zhong yi wu .shou zi yu jin yin .xiu zhong jian lie shu .kou ma jiu shang chen .
jing dao ji bu mei .huan yu jiang wei he .tang nian han po shen .jin ri zui xian ge ..
.yi you kong men le .ju wu jia di she .jing guo rong fa lv .diao shi rang hou jia .
zhu gan jie qian dou .yin zhu lai niao dao .shen fu luan shui yu .ai xi ru zhi cao .
bu jiang qing yun shi ren zhi .shi ren suo gui wei yan shi .mei yu dui zhi cheng wa li .
yu ren sao bi hai .gong ye jing he ru ..
jiang cao ri ri huan chou sheng .wu xia ling ling fei shi qing .pan wo lu yu di xin xing .du shu hua fa zi fen ming .shi nian rong ma an wan guo .yi yu bin ke lao gu cheng .wei shui qin shan de jian fou .ren jin ba bing hu zong heng .
xiu duan zhuang yan e .jin hua tie gu yao .yi fu xian wu jian .bai xi hou ge qiao .
译文
酿造清酒与甜酒，
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
只有失去的少年心。
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不(bu)通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此(ci)，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
沉醉之(zhi)中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
晋侯又向虞(yu)国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭(mie)亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和(he)牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
注释
④东皋（gāo）：房舍东边的田地。皋，水边高地。
10.顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。
②彤云：红云，此指风雪前密布的浓云。
（66）赴愬：前来申诉。
（57）浣纱女伴：西施入吴宫前曾在绍兴的若耶溪浣纱。这里是说陈圆圆早年做妓女时的同伴。
⑥帘栊（lóng龙）：挂有帘子的窗户。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
雁矫衔芦内，猿啼失木间。弊裘苏季子，历国未知还。"
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
何得山有屈原宅。"
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
自念天机一何浅。"
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。