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春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作

唐代 / 梅文鼎

洛下舟车入,天中贡赋均。日闻红粟腐,寒待翠华春。
篙工密逞巧,气若酣杯酒。歌讴互激远,回斡明受授。
浣衣逢野水,乞食向人烟。遍礼南朝寺,焚香古像前。"
"卧疾尝晏起,朝来头未梳。见君胜服药,清话病能除。
暂喜孤山出,长愁积水平。野风飘叠鼓,海雨湿危旌。
对酒都疑梦,吟诗正忆渠。旧时元日会,乡党羡吾庐。"
山闭龙蛇蛰,林寒麋鹿群。伤心载酒地,仙菊为谁薰。"
江澈烟尘静,川源草树闲。中丞健步到,柱史捷书还。
暝投同旅食,朝出易儒衣。嵇向林庐接,携手行将归。"
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人,举酒常陪魏公子。
巧解逢人笑,还能乱蝶飞。春时风入户,几片落朝衣。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成,年过四十尚躬耕。
会看根不拔,莫计枝凋伤。幽色幸秀发,疏柯亦昂藏。
二宫泣西郊,九庙起颓压。未散河阳卒,思明伪臣妾。
心以当竹实,炯然无外求。血以当醴泉,岂徒比清流。
楚山迎驿路,汉水涨秋涛。鶱翥方兹始,看君六翮高。"
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖,迢迢列宿映楼台。


春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作拼音解释:

luo xia zhou che ru .tian zhong gong fu jun .ri wen hong su fu .han dai cui hua chun .
gao gong mi cheng qiao .qi ruo han bei jiu .ge ou hu ji yuan .hui wo ming shou shou .
huan yi feng ye shui .qi shi xiang ren yan .bian li nan chao si .fen xiang gu xiang qian ..
.wo ji chang yan qi .chao lai tou wei shu .jian jun sheng fu yao .qing hua bing neng chu .
zan xi gu shan chu .chang chou ji shui ping .ye feng piao die gu .hai yu shi wei jing .
dui jiu du yi meng .yin shi zheng yi qu .jiu shi yuan ri hui .xiang dang xian wu lu ..
shan bi long she zhe .lin han mi lu qun .shang xin zai jiu di .xian ju wei shui xun ..
jiang che yan chen jing .chuan yuan cao shu xian .zhong cheng jian bu dao .zhu shi jie shu huan .
ming tou tong lv shi .chao chu yi ru yi .ji xiang lin lu jie .xie shou xing jiang gui ..
jia qi shang di ying qiong ci .fu shi huo song zheng xing ren .ju jiu chang pei wei gong zi .
qiao jie feng ren xiao .huan neng luan die fei .chun shi feng ru hu .ji pian luo chao yi .
shi shu yi zuo qing yun liao .jian zhi cuo tuo jing bu cheng .nian guo si shi shang gong geng .
hui kan gen bu ba .mo ji zhi diao shang .you se xing xiu fa .shu ke yi ang cang .
er gong qi xi jiao .jiu miao qi tui ya .wei san he yang zu .si ming wei chen qie .
xin yi dang zhu shi .jiong ran wu wai qiu .xue yi dang li quan .qi tu bi qing liu .
chu shan ying yi lu .han shui zhang qiu tao .xian zhu fang zi shi .kan jun liu he gao ..
luo huang qing feng dao xiao kai .ran ran xiu huang yi hu you .tiao tiao lie su ying lou tai .

译文及注释

译文
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能(neng)提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德(de)才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去(qu)匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采(cai)纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取(qu)那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而(er)没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗(su)的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢;梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。
东武和余杭两地相望,但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就,衣锦还乡,到那时我与你同笑长醉三万场。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁,而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中,听着雨打芭蕉的声音,却只能籍着秋夜的清(qing)凉,但愿做个好梦,能梦回家乡探望亲人。
  郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑,对他说:“上天降祸给许国,鬼神也不满意许君,所以借我的手来惩罚他,我有少数的几个同姓臣子,尚且不能同心协力,哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢?我有个弟弟(共叔段),还不能和睦相处,致使他到处流浪,在四方奔走寄食,又怎么能长久占有许国呢?你侍奉许叔安抚这里的百姓,我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下,上天施恩,懊悔前日对许的降祸,难道许公就不能再来掌管他的国家?只是我们郑国请求时,希望相亲相近像老亲家一样,能屈尊降贵答应我们。
百灵声声脆,婉转歌唱。泉水咚咚响,脉脉流淌。
夜已阑,月满西楼,深院锁着寂寞的梧桐,秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影,不觉睡去,白日所思夜入梦来:“丁巳重阳三日,梦亡妇淡妆素服,执手哽咽……临别有云:‘衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着,片片碎了,飞落似春尽溪畔散落的桃花,而爱却如大漠孤坟上的青草,至死都坚持着葱茏之色!你叹,“瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘?”。你忆,“锈榻闲时,并吹红雨;雕栏曲处,同倚斜阳”。你悲,“梦好难留,诗残莫续,赢得更深哭一场”。风轻云淡,月华如水,今夕何夕?纵有红巾翠袖,谁又能拭你腮边之。
九月份降霜秋天寒冷早,禾穗没熟都已经干枯。
大臣们无事,以蹴鞠为戏。上相,泛指大臣。白打钱,玩蹴鞠游戏,优胜者受赐金钱,称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
夜色降临,宫里忙着传蜡烛,袅袅炊烟散入王侯贵戚(qi)的家里。
坚信乘风破浪的时机定会到来,到那时,将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天,唯独没有我的出路。
秋天秀色从西而来,苍苍茫茫弥漫关中。  
古人传言此泉水,一饮就生贪婪心。
锦官城虽然说是个快乐的所在;如此险恶还不如早早地把家还。
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。

注释
1。集:栖息 ,停留。
(55)资:资助,给予。
⒁诲:教导。
(7)江海志:隐居之志。潇洒送日月:自由自在地生活。
13.相期邈(miǎo)云汉:约定在天上相见。期:约会。邈:遥远。云汉:银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
[105]明珰:以明月珠作的耳珰。

赏析

  在抒情诗中,情与景本应协调、统一。而这首诗,诗人歌颂英雄(ying xiong),感情基调昂扬、豪迈,但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉:山空,风寒,庭荒,屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾,巧妙地运用了抑扬相衬的手法:山虽空,但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘;秋风虽萧瑟,但有落日之光彩;庭虽荒,但有桔柚垂枝;屋虽古旧,但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬,既真实地再现了客观景物,又不使人产生冷落、低沉之感;加以后四句声弘气壮,调子愈来愈昂扬,令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
  公元(gong yuan)743年(唐天宝二年),李白在翰林。唐玄宗无意重用他,更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是,他初到长安怀抱的希望终于破灭,打算离开长安。这首诗正作于此时。 
  阮籍生当魏晋易代之际,统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代,大肆杀戮异己,朝野人人侧目,亦人人自危,诗人也屡遭迫害。既要避祸全身,又要发泄内心的忧患与愤懑,因此,只能以曲折隐晦的方式,以冷淡的语言表达炽热的感情;以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法,致使其诗意晦涩遥深,雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放,归趣难求”。可谓诗界知己。
  首先看其章法结构。首联即点题,揭出“吾爱”二字,亲切挚恳,言由心出,一片真情掩蔽全篇,抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。“孟夫子”,点出所爱之人,扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁,年岁既长,襟怀磊落,生性潇洒,诗才又特出,自然(zi ran)令李白仰慕钦敬,所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒,那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉,果然,下面使补充道:“风流天下闻”。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领,总摄全诗。到底如何风流,就要看中间二联的笔墨了。
  近听水无声。
  在这八句中,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁,那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,于是那真正有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。 “对酒当歌”八句,猛一看很像是《古诗十九首》中的消极调子,而其实大不相同。这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。又从表面上看,曹操是在抒个人之情,发愁时间过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“杜康”相传是最早造酒的人,这里就用他的名字来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法评价的,能够评价的只是这种情感的客观内容,也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情;反之,为着某种有进步意义的目的而愁,那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看,曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者,应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
  3.没有陈叶就不会有新叶,没有前波亦不会有后波,新旧事物不是绝然对立的,不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分,旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想,暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”也体现了这一规律。
  正在焦急踌躇之际,优美动听的菱歌吸引了小伙子的注意,他侧耳谛听,仔细辨别是谁的歌声。彻,本为不尽之意,这里用来形容菱歌的时断时续,经久不息,同时也描摹出歌声的清脆、响亮。姑娘们用歌声表达对生活的热爱和对幸福的憧憬,读者能从这歌声中想象出那采菱姑娘天真活泼、娇憨可爱的神情。
  中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又回到了直接抒情,感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自(fen zi)然,如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了,但这座山太巍峨了,因而有“安可仰”之叹,只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。
  全文可以分为五个部分。第一段,自开头至“皆轻系及牵连佐证法所不及者”,写刑部狱中瘟疫流行情景,揭露造成瘟疫的根源;第二段,自“余日”至“于是乎书”,写刑部狱中系囚之多的原因,揭露刑部狱官吏诈取钱财的罪恶;第三段,自“凡死刑狱上”至“信夫”,写行刑者、主缚者、主梏扑者心狠手辣,揭穿刑部狱敲诈勒索的黑幕;第四段,自“部中老胥”至“人皆以为冥谪云”,写胥吏放纵主犯,残害无辜,主谳者不敢追究,揭露清代司法机构的黑暗与腐败;第五段,自“凡杀人”至结尾,写胥吏狱卒与罪犯奸徒勾结舞弊,揭露刑部狱成了杀人犯寻欢作乐牟取钱财的场所。
  春去花还在,人来鸟不惊。
  "东皋薄暮望,徙倚欲何依。"首二句以抒写情性为主。"东皋",泛指王绩家乡绛州龙门附近的水边高地,借用陶渊明(归去来辞)"登东皋以舒啸"的诗句,暗含诗人归隐之后,尝耕东皋之意,故而自号"东皋子"。"徙倚",是徘徊的意思。"欲何依",化用曹操《短歌行》"绕树三匝,何枝可依"的诗句。这两句诗以平平淡淡的叙述,首先推出薄薄暮色之中,诗人兀立在东皋之上,举目四望,一种莫可明状的孤寂无依的愁绪涌上心头,使之无法平静下来,以此观景自然会涂上一层心理上的不平衡色彩,并为中间四句写景提供巧妙的铺垫。
  这首诗的后半部分通过假设及由这一假设推论出来的结果清楚地说明封建社会谁养活谁这一根本问题。富贵人家的小姐太太们所以能在“好花时节”有闲情逸致去欣赏百花,正是由于这些《蚕妇》来鹄 古诗在此时“晓夕采桑”的结果。如果这些《蚕妇》来鹄 古诗此时也去千这些“繁华事”,那么,那些“黄金屋里人”只能被‘冻杀”。原来,这些“黄金屋里人”是由这些《蚕妇》来鹄 古诗养活的。此两句陡转笔锋,揭示了封建统治阶级完全是依靠剥削劳动人民而生活的这一事实。
  陶诗的遣词造句,常于平淡中见精采。粗读一过,不见新奇;细细品味,则颇有深意。如“时来苟冥会”一句,写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际,既不趋前迎接,亦不有意回避,而是任其自然交会。一个“会”字,十分传神地表现了作者委运乘化,不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句,一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿,沿途既有长江大川,亦有清溪小流,既有飞峙江边的匡庐,亦有婉蜒盘曲的钟山,可谓美不胜收。然而面对如此美景,酷爱大自然的诗人却感到“目倦”,使人奇怪。对景物之“目倦”,实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字,含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字,“暂与园田疏”之“暂”字等,也都是传神阿堵。
  这首绝句含蓄深沉而又富于变幻。前两句一起一承,一因一果,好像比较平直。但着一“怕”字,风波顿起,情趣横生。后面两句围绕着“怕”字作进一步的解说,使意境更加开拓明朗。这样写,前后连贯,浑然一体。其中“《为有》李商隐 古诗”“无端”等语委婉尽情,极富感染力。
  至此蜀道的难行似乎写到了极处。但诗人笔锋一转,借“问君”引出旅愁,以忧切低昂的旋律,把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。杜鹃鸟空谷传响,充满哀愁,使人闻声失色,更觉蜀道之难。诗人借景抒情,用“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观,渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛,有力地烘托了蜀道之难。

创作背景

  这四首一组内容相关而连贯的诗,虽然不是有预先确定的创作计划,但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇,叙及周公、成王,与这一组诗具有相同的时代背景;《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分,与这组诗也有一定的相关性。

  

梅文鼎( 唐代 )

收录诗词 (9428)
简 介

梅文鼎 (1633—1721)安徽宣城人,字定九,号勿庵。幼时喜仰观天象,辄有所得。既长,精研古代历算之学,于古书之难读者,必求其说,至废寝食。又兼通晚明以来输入之西方数学,融会贯通,冶为一炉。中年丧偶,不再娶,闭户覃思。着天算之书八十余种。皆发前人所未发。于经史诸子等学,亦旁搜博览,诗文颇有文采。康熙四十四年,因李光地之推荐,见康熙帝,谈历象算法,极受赞赏。所着天算各书,汇编为《梅氏丛书》,又有《绩学堂诗文钞》。

送梓州李使君 / 巫马海

"mH々叶成幄,璀璀花落架。花前离心苦,愁至无日夜。
黛叶轻筠绿,金花笑菊秋。何如南海外,雨露隔炎洲。"
逆旅招邀近,他乡思绪宽。不材甘朽质,高卧岂泥蟠。
遂令江海客,惆怅忆闲田。"
夙夜听忧主,飞腾急济时。荆州过薛孟,为报欲论诗。"
九钻巴噀火,三蛰楚祠雷。望帝传应实,昭王问不回。
圣朝法天地,以我为刍狗。秩满归白云,期君访谷口。"
傅说明殷道,萧何律汉刑。钧衡持国柄,柱石总朝经。


侍宴安乐公主新宅应制 / 堵冰枫

西望云似蛇,戎夷知丧亡。浑驱大宛马,系取楼兰王。
露重蕙花落,月冷莎鸡飞。效拙惭无补,云林叹再归。"
"淅淅风生砌,团团日隐墙。遥空秋雁灭,半岭暮云长。
别筵寒日晚,归路碧云生。千里相思夜,愁看新月明。"
帝念夔能政,时须说济川。劳还应即尔,朝暮玉墀前。"
"应为西陂好,金钱罄一餐。饭抄云子白,瓜嚼水精寒。
"何事休官早,归来作郑人。云山随伴侣,伏腊见乡亲。
物外将遗老,区中誓绝缘。函关若远近,紫气独依然。"


悯农二首·其一 / 公良翰

"涪右众山内,金华紫崔嵬。上有蔚蓝天,垂光抱琼台。
"青春带文绶,去事魏征西。上路金羁出,中人玉箸齐。
高堂未倾覆,常得慰嘉宾。曝露墙壁外,终嗟风雨频。
南京乱初定,所向邑枯藁。游子无根株,茅斋付秋草。
畏途在淫雨,未暮息趋程。穷木对秋馆,寒鸦愁古城。
"长松亭亭满四山,山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里,
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人,回身忽作空山语。
"扈圣登黄阁,明公独妙年。蛟龙得云雨,雕鹗在秋天。


萤囊夜读 / 秃祖萍

时命不将明主合,布衣空惹洛阳尘。"
语言未终夕,离别又伤春。结念湓城下,闻猿诗兴新。"
滔滔荡云梦,澹澹摇巴丘。旷如临渤澥,窅疑造瀛洲。
松风四面暮愁人。"
"雪晴云散北风寒,楚水吴山道路难。
绩愧他年败,功期此日成。方因旧桃李,犹冀载飞鸣。
踏水回金勒,看风试锦裘。知君不久住,汉将扫旄头。"
"懒寻芳草径,来接侍臣筵。山色知残雨,墙阴觉暮天。


甫田 / 韦晓丝

"秋野日疏芜,寒江动碧虚。系舟蛮井络,卜宅楚村墟。
"万化一朝尽,穷泉悲此君。如何丹灶术,能误紫芝焚。
与汝林居未相失,近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖,
罢官梁山外,获稻楚水湄。适会傅岩人,虚舟济川时。
"水路东连楚,人烟北接巴。山光围一郡,江月照千家。
"一片仙云入帝乡,数声秋雁至衡阳。
寂寞舟中谁借问,月明只自听渔歌。"
"霞景青山上,谁知此胜游。龙沙传往事,菊酒对今秋。


贺进士王参元失火书 / 遇曲坤

南郡迎徐子,临川谒谢公。思归一惆怅,于越古亭中。"
"何代无秀士,高门生此才。森然睹毛发,若见河山来。
绛叶拥虚砌,黄花随浊醪。闭门无不可,何事更登高。"
北斗司喉舌,东方领搢绅。持衡留藻鉴,听履上星辰。
"一门同秘省,万里作长城。问绢莲花府,扬旗细柳营。
"蜀王将此镜,送死置空山。冥寞怜香骨,提携近玉颜。
择木知幽鸟,潜波想巨鱼。亲朋满天地,兵甲少来书。"
归朝跼病肺,叙旧思重陈。春风洪涛壮,谷转颇弥旬。


金陵酒肆留别 / 宛香槐

部曲精仍锐,匈奴气不骄。无由睹雄略,大树日萧萧。"
晒药安垂老,应门试小童。亦知行不逮,苦恨耳多聋。"
前有毒蛇后勐虎,溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地,山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速,秋花锦石谁复数?别家三月一得书,避地何时免愁苦?
应念潜郎守贫病,常悲休沐对蓬蒿。"
承恩长乐殿,醉出明光宫。逆旅悲寒蝉,客梦惊飞鸿。
忽忝英达顾,宁窥造化恩。萤光起腐草,云翼腾沉鲲。
"时辈已争先,吾兄未着鞭。空嗟镊须日,犹是屈腰年。
刺史诸侯贵,郎官列宿应。潘生骖阁远,黄霸玺书增。


江上渔者 / 戎开霁

峡门自此始,最窄容浮查。禹功翊造化,疏凿就欹斜。
读书嵩岑间,作吏沧海甸。伊余寡栖托,感激多愠见。
老树蛇蜕皮,崩崖龙退骨。平生抱忠信,艰险殊可忽。"
骋望傲千古,当歌遗四愁。岂令永和人,独擅山阴游。"
"洞庭正波苹叶衰,岂是秦吴远别时。
万里故人能尚尔,知君视听我心同。"
糜色如珈玉液酒,酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许,
胜概纷满目,衡门趣弥浓。幸有数亩田,得延二仲踪。


渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首 / 糜小萌

"丧乱闻吾弟,饥寒傍济州。人稀吾不到,兵在见何由。
"别酒为谁香,春官驳正郎。醉经秦树远,梦怯汉川长。
"省郎忧病士,书信有柴胡。饮子频通汗,怀君想报珠。
理何为兮,系修文德。加之清一,莫不顺则。意彼刑法,
睥睨登哀柝,矛弧照夕曛。乱离多醉尉,愁杀李将军。"
"朔风吹疏林,积雪在崖巘.鸣琴草堂响,小涧清且浅。
我皇在行军,兵马日浩浩。胡雏尚未灭,诸将恳征讨。
昔去限霄汉,今来睹仪形。头戴鹖鸟冠,手摇白鹤翎。


水调歌头·徐州中秋 / 南门红静

兵家忌间谍,此辈常接迹。台中领举劾,君必慎剖析。
升高望京邑,佳气连海浦。宝鼎歊景云,明堂舞干羽。
清笳去宫阙,翠盖出关山。故老仍流涕,龙髯幸再攀。"
苍梧秋色不堪论,千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹,
"山林唯幽静,行住不妨禅。高月穿松径,残阳过水田。
大角缠兵气,钩陈出帝畿。烟尘昏御道,耆旧把天衣。
受钺亲贤往,卑宫制诏遥。终依古封建,岂独听箫韶。
"今日西京掾,多除内省郎。通家惟沈氏,谒帝似冯唐。