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贺圣朝·留别

魏晋 / 陈与京

"凤池开月镜,清莹写寥天。影散微波上,光含片玉悬。
"昨日临川谢病还,求田问舍独相关。
饬装去未归,相追越城闉。愧无青玉案,缄佩永不泯。"
"万里潮州一逐臣,悠悠青草海边春。
交分终推毂,离忧莫向隅。分曹日相见,延首忆田苏。"
素志且不立,青袍徒见萦。昏孱夙自保,静躁本殊形。
"楚人方苦热,柱史独闻蝉。晴日暮江上,惊风一叶前。
"石林高几许,金刹在中峰。白日空山梵,清霜后夜钟。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将,阵头多是用降兵。
有月曾同赏,无秋不共悲。如何与君别,又是菊花时。
古陂无茂草,高树有残阳。委弃秋来稻,雕疏采后桑。


贺圣朝·留别拼音解释:

.feng chi kai yue jing .qing ying xie liao tian .ying san wei bo shang .guang han pian yu xuan .
.zuo ri lin chuan xie bing huan .qiu tian wen she du xiang guan .
chi zhuang qu wei gui .xiang zhui yue cheng yin .kui wu qing yu an .jian pei yong bu min ..
.wan li chao zhou yi zhu chen .you you qing cao hai bian chun .
jiao fen zhong tui gu .li you mo xiang yu .fen cao ri xiang jian .yan shou yi tian su ..
su zhi qie bu li .qing pao tu jian ying .hun chan su zi bao .jing zao ben shu xing .
.chu ren fang ku re .zhu shi du wen chan .qing ri mu jiang shang .jing feng yi ye qian .
.shi lin gao ji xu .jin sha zai zhong feng .bai ri kong shan fan .qing shuang hou ye zhong .
nan chu chang xian zi qing xing .qi xia ke wen zhu bai jiang .zhen tou duo shi yong jiang bing .
you yue zeng tong shang .wu qiu bu gong bei .ru he yu jun bie .you shi ju hua shi .
gu bei wu mao cao .gao shu you can yang .wei qi qiu lai dao .diao shu cai hou sang .

译文及注释

译文
马儿穿行在山路上菊花已微黄,任由马匹自由地行走兴致悠长。
  唐太宗听传言说:将有带“武”字的(de)人杀戮唐室子孙,便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边,却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王,便收回节度使的兵权,使其力量削弱,容易对付,哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧,盖世的才华,对国家乱亡的诱因,他们可谓考虑得细致,防范得周密了,然而,思虑的重心在这边,灾祸却在那边产生,最终免不了灭亡,为(wei)什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素,却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死,良巫的儿子难免死于神鬼,难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊!
一旦成为贬谪之人,就(jiu)像贾谊到了长沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
屈原的词赋至今仍与日月并悬,而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映着月影。
小巧阑干边
人生是既定的,怎么能成天自怨自哀。
  山的景致不同与寻常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我(wo)为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样(yang)的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面(mian)所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
君王欲救不能,掩面而泣,回头看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。
  管子说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷(ting)就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本(ben)业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
  西风起,蟋蟀声声鸣响;不让忧愁的人儿睡下;秋天还是去年的秋天,可为什么面对秋景,泪水总想流上我的脸庞?
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里,就好像仙女用衣袖遮面,严肃矜持地从瑶台上下来。

注释
(4)晋军函陵:晋军驻扎在函陵。军,名词作动词,驻军。函陵,郑国地名,在今河南新郑北。
⑤瑶瑟:以美玉妆饰成的瑟。古代之管弦乐器。
(43)紝(rèn):纺织机。
9、建中:唐德宗年号。
⑸妖星:古人认为天上若有彗星或流星一类的东西出现,就预示着灾难的降临。

赏析

  第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨,下文却来写“秋晚”,而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一,而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。“潺湲”,旧训水流貌。但是缓是急,仍须研究。叶笑雪注谓“江水缓流的状态”,疑未确。汉武帝《瓠子歌》(见《史记·河渠书》引):“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。何况“石浅”则水势自急,必非缓流可知。“照耀”叠韵,是形容词而非动词,指山色明亮。“荒”训大,训野,与荒凉萧瑟无关;“纷”,繁多;“沃若”,见《诗·氓》,形容树叶柔润茂盛。此四句“石浅”句写水,写动态,“日落”句写山,写静态;水为近景,色泽清而浅;山为远景,色泽明而丽。“荒林”句写目之所见,“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语,仅此四句,起到承上启下的作用,照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉,此诗即无诗味可言。可见情由景生,原是写诗要诀。
  《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑(you)。据《乐记》,《大武》一成象征武王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对武王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的,并祈求保佑。其语言质朴,充满敬畏之情。
  杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗,建在忠州(治所在今四川忠县)临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年(765)出蜀东下,途经忠州时,参谒了这座古庙。
  开头四句说,那些白发苍苍的“鲁叟”们,言必称“五经”,他们以毕生的精力,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟,学问可算是很大了。但是,假如向他们请教一下经国济世的方略,就如坠烟雾,茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比,揭示了他们的无能本质。
  全诗有张有弛,如一首乐曲,在高潮之后又是一段舒缓的抒情,成抑扬之势,富有情致。
  《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长诗,共七十八句,五百四十九字。分六大段,前五段叙事,后一段议论。
  末六句承上文“闲”字而来,抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩,到了忘言的境界。这里也写了二层意思:前四句写景,后二句抒情。先看前四句:“道人庭宇静,苔色连深竹。日出雾露余,青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静,苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润,梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”,“庭宇”呼应“东斋”,既言“步出”则寺院环境尽收眼内,一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静,也是诗人内心之静。而苔色青青,翠竹森森,一片青绿,又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”,紧扣题目,再次点明时间。旭日冉冉,雾露濛濛,青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法写青松,也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景,抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句:“淡然离言说,悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说,悟道之乐心满意足。诗人触景生情,直抒胸臆,看来似乏含蓄,有蛇足之嫌,但一经道破,又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连,写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味;又与前面的读“经”相呼应,诗人自认为是精通了禅经三昧,与当时的佞佛者大相径庭,其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经,前后呼应,融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中,其感受之深,妙不可言,真是达到了“此中有真意,欲辨已忘言”的境界。从章法上看,全诗自晨起读经始,至末以日出赏景惮悟终,浑然无痕,相映成趣。读完此诗,姑且抛开诗人对佛经所(jing suo)持的错误态度不论,不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动,从而进到那种“淡泊以明志,宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景,情趣浓郁。
  交趾:汉武帝所置十三刺史部之一,辖境相当今广东、广西的大部和越南的北部、中部。后来泛指五岭以南。这是指越南北部。汉马援南征,交趾已属我国版图,从汉至唐初只有少数几个流放至此的诗人描绘过这里的景物。与杜审言同时流放驩州(今广西崇左县)的沈佺期也作有《度安海入龙编》诗,龙编也是在今越南的北部。他们写的一些诗中,把中原人心目中可怕的“蛮荒”倒描(dao miao)写得非常新奇秀丽,使未到过南荒闻而生畏之人读了眼界大开。诗的起句点题,点出了羁旅的地点是古代的交趾。
  缪钺先生曾论唐宋诗之别道:“唐诗以韵胜,故浑雅,而贵酝藉空灵;宋诗以意胜,故精能,而贵深折透辟。唐诗之美在情辞,故丰腴;宋诗之美在气骨,故瘦劲。唐诗如芍药海棠,秾华繁采;宋诗如寒梅秋菊,幽韵冷香。”(《论宋诗》)不仅风格如此,就审美取向来看,也很有区别。例如,唐人笔下,多写牡丹,而宋人笔下,则多写梅花。宋人喜爱梅花的程度,正如南宋人赵师秀所形容的:“但能饱吃梅花数斗,胸次玲珑,自能作诗。”(韦居安《梅涧诗话》卷中)要想欣赏晏诗,首先得看一下宋代最富盛名的林逋的《山园小梅》:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。”晏诗对林诗既有继承又有翻案。晏诗里的这株古梅,长在寺院之中,斜欹门槛屋檐。吹香、照影,就是林诗的暗香、疏影,但梅香只许仙人欣赏,梅影只许高士游观,而不容游蜂野蝶相顾,这就明显和“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂”不同了。如果说,林诗中的梅像一个寒士的话,那么,晏诗中的梅就像一个高僧。你看,时与高贤名士相过从,月涧照影,苔色映姿,确实使人生出关于禅房的联想。所以,最后用神秀和惠能的偈语赞道:“本性由来不染埃”,就是明确点出这一点。这就比只用僧人的清瘦与梅花相联系(如徐集孙《竹所吟稿·杜北山同石峰僧来访》:“梅花同伴瘦,一瘦有谁过?”)似乎进了一步。以梅花喻修持的作品还有不少,如虚舟普度禅师的《墨梅》:“常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。精明一片当时事,只欠清香不欠花。”以画梅作喻,花之易画而香之难形,亦正如所谓道,凡能言语叙说的,终落下乘。
  当然,《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商,诗中声称是为了“遏刘”,即代表天意制止暴君的残杀,拯民于水火。但战争是残酷的,所谓“圣人号兵者为凶器”(《六韬》)是也,牧野之战,《尚书·武成》有“流血飘杵”的记载,《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾。
问题解答  作者在《《观潮》周密 古诗》这篇散文中,绘声绘色绘形地描写了这一壮美雄奇的景象。全文的着眼点在“潮”上,立足点在“观”上。作者是从哪些方面写“《观潮》周密 古诗”的?  ⑴潮来之状。作者由远到近写“潮来之状”,当它远远的从海口那儿涨起来时,仅仅像一条银白色的横线。后来,越涌越近,像玉雕的城墙,雪堆的山岭,潮头之高能吞天沃日。  ⑵演兵之威。  ⑶弄潮之技。  ⑷《观潮》周密 古诗之盛。
  “玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。”玉郎,是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍,指登仙界的资格(古称登第入仕为通籍)。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况,“忆”字贯通上下两句。意思是说,遥想从前,职掌仙籍的玉郎仙(lang xian)官曾经与圣女相会,帮助她登上仙界,那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝,过着悠闲自在的仙界生活,而此时却沦谪尘世,凄寂无托,不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感,不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
  “虽多尘色染,犹见墨痕浓。”
  此诗文字质朴无华,但感情却表现得细致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”,这都是些引不起一般人注意的小节,但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理,用语切合主人公的身分、情态,仿旧体而又别开生面。

创作背景

  此词具体的创作时间已无从考证,关于此词的创作意图,历来说法各异:

  

陈与京( 魏晋 )

收录诗词 (3296)
简 介

陈与京 陈与京,莆田(今属福建)人。哲宗绍圣四年(一○九七)进士。事见清干隆《莆田县志》卷一二。

浪淘沙·赋虞美人草 / 徭重光

地惨新疆理,城摧旧战功。山河万古壮,今夕尽归空。"
"地际朝阳满,天边宿雾收。风兼残雪起,河带断冰流。
数枝琼玉无由见,空掩柴扉度岁华。"
银钥开香阁,金台照夜灯。长征君自惯,独卧妾何曾。
"水墨乍成岩下树,摧残半隐洞中云。
驱车西近长安好,宫观参差半隐霞。"
以兹喻臣下,亦可成邦国。虽曰愚者词,将来幸无惑。"
"严城吹笛思寒梅,二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在,


水调歌头·送郑厚卿赴衡州 / 令狐飞翔

绮席人将醉,繁弦夜未央。共怜今促席,谁道客愁长。"
"五驱龙虎节,一入凤凰池。令尹自无喜,羊公人不疑。
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑,洒砌三花度管弦。
二十年来天下兵,到处不曾无此声。洛阳陌,长安路。
心忆旧山何日见,并将愁泪共纷纷。"
沈生为政哀茕嫠,又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境,
"结发事疆场,全生到海乡。连云防铁岭,同日破渔阳。
自说夫因征战死,朝来逢着旧将军。"


屈原塔 / 濮阳巧梅

"千叶桃花胜百花,孤荣春晚驻年华。
不知身病竟如何,懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠,
箫鼓和些;金凤玉麟,郁骈罗些;反风名香,香气遐些;
专幕临都护,分曹制督邮。积冰营不下,盛雪猎方休。
外人应怪难辞别,总是山中自取来。"
裁衫催白纻,迎客走朱车。不觉重城暮,争栖柳上鸦。"
万岭岷峨雪,千家橘柚川。还知楚河内,天子许经年。"
倚天方比剑,沈井忽如瓶。神昧不可问,天高莫尔听。


沁园春·长沙 / 偕思凡

"玉轮初满空,迥出锦城东。相向秦楼镜,分飞碣石鸿。
牧竖寒骑马,边烽晚立旗。兰凋犹有气,柳脆不成丝。
"片石丛花画不如,庇身三径岂吾庐。
光含烟色远,影透水文清。玉笛吟何得,金闺画岂成。
金陵百万户,六代帝王都。虎石据西江,钟山临北湖。
"世上许刘桢,洋洋风雅声。客来空改岁,归去未成名。
行漏通鳷鹊,离宫接建章。都门信宿近,歌舞从周王。"
人到南康皆下泪,唯君笑向此中花。"


送人东游 / 栋己

岩居四十年,心与鸥鸟同。一朝受恩泽,自说如池龙。
身从丧日病,家自俭年贫。此去何堪远,遗孤在旧邻。"
清溪一路踏花归。空林野寺经过少,落日深山伴侣稀。
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连,杀气腾凌阴满川。
"殊质资灵贶,凌空发瑞云。梢梢含树彩,郁郁动霞文。
寒冷出郊犹未得,羡公将事看芳菲。"
乡中贺者唯争路,不识传唿獬豸威。"
"闲随少年去,试上大堤游。画角栖乌起,清弦过客愁。


丑奴儿·近来愁似天来大 / 申屠重光

"荒陂古堞欲千年,名振图书剑在泉。
美女争窥玳瑁帘,圣人卷上真珠箔。大弦长,小弦短,
曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,长绶趋遥泉。
何朝逢暑雨,几夜泊鱼烟。馀力当勤学,成名贵少年。"
"解巾州主簿,捧檄不辞遥。独鹤九霄翼,寒松百尺条。
但愿牛羊满家宅,十月报赛南山神。青天无风水复碧,
人人细问此中妙,怀素自言初不知。"
胡为不易。河水活活,万人逐末。俾尔之愉悦兮。"


霓裳中序第一·茉莉咏 / 官语蓉

"公子求贤未识真,欲将毛遂比常伦。
秋风南陌无车马,独上高楼故国情。"
莺稀春木上,草遍暮阶间。莫道归繻在,来时弃故关。"
"故山霜落久,才子忆荆扉。旅舍寻人别,秋风逐雁归。
"南见青山道,依然去国时。已甘长避地,谁料有还期。
烟林繁橘柚,云海浩波潮。余有灵山梦,前君到石桥。"
松高犹覆草,鹤起暂萦尘。始悟达人志,患名非患贫。"
"山中好处无人别,涧梅伪作山中雪。


宫之奇谏假道 / 司马育诚

"何独文翁化,风流与代深。泉云无旧辙,骚雅有遗音。
"阴阴御园里,瑶草日光长。靃靡含烟雾,依稀带夕阳。
后人重取书年月。朝朝车马送葬回,还起大宅与高台。"
在时纵嫌织绢迟,有丝不上邻家机。"
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜,废垒蝉鸣不待秋。
临甃理芳鲜,升堂引宾客。早岁慕嘉名,远思今始平。
城下秋江寒见底,宾筵莫讶食无鱼。"
"露盘花水望三星,仿佛虚无为降灵。


莲藕花叶图 / 南门文亭

瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正,四海休兵造化仁。
不觉愁春去,何曾得日长。牡丹相次发,城里又须忙。"
斜月照房新睡觉,西峰半夜鹤来声。"
今日登高望不见,楚云湘水各悠悠。"
群公来蔼蔼,独鹤去冥冥。想到挥金处,嵩吟枕上青。"
素业堆千卷,清风至一丘。苍黄倒藜杖,伛偻睹银钩。
鹊语临妆镜,花飞落绣床。相思不解说,明月照空房。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉,如今欲舞对君羞。


感春 / 西门付刚

古郡三刀夜,春桥万里心。唯应对杨柳,暂醉卓家琴。"
贮之玉合才半饼,寄与阿连题数行。"
蔼蔼延閤东,晨光映林初。炉香深内殿,山色明前除。
今日登临唯有泪,不知风景在何山。"
成绩封千室,畴劳使五符。收功轻骠卫,致埋迈黄虞。
岛中分万象,日处转双旌。气积鱼龙窟,涛翻水浪声。
禀异才难状,标奇志岂同。驱驰如见许,千里一朝通。"
雨涤莓苔绿,风摇松桂香。洞泉分熘浅,岩笋出丛长。