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生查子·三尺龙泉剑

唐代 / 廖大圭

三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
"独思贤王府,遂作豫章行。雄镇庐霍秀,高秋江汉清。
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
"湖南通古寺,来往意无涯。欲识云门路,千峰到若耶。
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。


生查子·三尺龙泉剑拼音解释:

san gong fa ming jing .lang zhao tong yu yi .fen ran chi biao xu .shang cai kong qing rui .
jin dao jian zi rong .yu lang zuo qing lv .yuan hua shuang xian fu .fei lai ru gui li .
.lei che yu di jie sheng .ji mo fen xiang du bi jiong .jin xiu wen zhang wu lu da .
lang feng you yun qian wan duo .jing long cu ta fei yu duo .geng du deng lin hua luo chao .
an zhi qi shi nian .yi chao zhi zong bo .yan ru ji qing feng .xing ran kai wo huai .
yu dai huo lai ming yu mie .lin quan yang fa yu wei mou ..
.du si xian wang fu .sui zuo yu zhang xing .xiong zhen lu huo xiu .gao qiu jiang han qing .
.shi qing jin chong yu .xiao jie jiao dang shi .yan he zun wu ming .fan niu liao zi yi .
.hu nan tong gu si .lai wang yi wu ya .yu shi yun men lu .qian feng dao ruo ye .
.chun feng ri ri yu shi shi .han li qian cong nuan shi shuai .yi qi bu yan han you xiang .
.tai bo quan zhi rang .yuan tou man yi jian .yan ling si gao feng .qu guo bu fu huan .
peng cRning wei bai .long duo qi zhi xun .dao gu shu you xue .en zhong lei ying jin .
shui huo jiao long wu sun hai .pai shou tian gong xiao yi chang .zhe xie gong .zhen qi miao .
wei da ku diao wei .ji da duo bu ren .qian shen yu gao di .jin neng sheng ji zhen .

译文及注释

译文
在一条小(xiao)溪拐弯的地方,有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声,时断时续,从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大,茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草,叶呈红色,也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然,在茅舍外,看不见那忙于织布的农家妇女,但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声,却从房屋里传到外边来。
对草木好坏还分辨不清,怎么能够正确评价玉器?
依立在垂柳飘飘的红桥上,罗裳轻舞随风飘。摘下(xia)两片石榴叶,想要留给谁?如果说有情的话,也只有明月了,只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风(春风)的力量讲心中话给你听,无奈东风劲,尽吹散。
吹起箫来打起鼓,欢乐过头哀伤多。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
和你结发成为夫妻,就从没怀疑与你恩爱到老。
这里的欢乐说不尽。
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在的。
张旭饮酒三杯,即挥毫作书,时人称为草圣。他常不拘小节,在王公贵戚面前(qian)脱帽露顶,挥笔疾书,若得神助,其书如云烟之泻于纸张。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很(hen)大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行(xing)礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严(yan)格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  天道不说话,而万物却能顺利生长,年年有所收成,这是为什么呢?那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话,而人民和睦相亲,四方万国安宁,这是为什么呢?那是由于三公商讨了治国纲要,六卿职责分明,伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道,国君在上清闲安逸,臣子在下勤于王事,这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的,从皋陶、夔到房玄龄、魏征,是屈指可数的。这些人不但有德行,而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力,连卿大夫都是如此,何况宰相呢!
宋国(今商丘)有一个养猕猴的老人,他很喜欢猕猴,养的猕猴成群,他能懂得猕猴们的心意,猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望。但是不久,家里缺乏食物了,他将要限制猕猴们的食物,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们:“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来。过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。

注释
⑻尧舜:传说中上古的圣君。这两句说,如果自己得到重用的话,可以辅佐皇帝实现超过尧舜的业迹,使已经败坏的社会风俗再恢复到上古那样淳朴敦厚。这是当时一般儒者的最高政治理想。
⑶泪:指形似眼泪的晶莹露珠。
18.结軨(ling2铃):车厢。用木条构成,故称。
⑴云屏:雕饰着云母图案的屏风,古代皇家或富贵人家所用。
(20)济济:有盛多、整齐美好、庄敬诸义。

赏析

  5、心驰神往,远近互动。诗人因身受寂夜孤单之苦,而产生眷恋远方亲人之心。虽身在千里之距,嬉戏场景犹在眼前。近处寒叶声声扰,天伦乐事曼曼来。那物那景,直教人无限唏嘘。
  画以鲜明的形象,使人有具体的视觉感受,但它只能表现一个特定的画面,有一定的局限性。而一首好诗,虽无可视的图像,却能用形象的语言,吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境,以弥补某些画面所不能表现的东西。
  唐末诗人林宽有这样两句诗:“莫言马上得天下,自古英雄皆解诗。”古往今来,确有不少能“解诗”的英雄,唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的名句一出,菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘,几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗(hua shi),却完全脱出了同类作品的窠臼,表现出全新的思想境界和艺(he yi)术风格。
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿(yuan)舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  诗歌虽然以征战者的口吻讲述了远征边塞的军旅生涯,但已不同于汉乐府中的《 《战城南》杨炯 古诗 》那样写得血流成河、惨不卒读了。诗中的主人公在叙述战争时,豪情满怀,信心百倍,充满了胜利的希冀。诗的格调雄浑激越,洋溢着浓烈的爱国之情。恰如李调元在《雨村诗话》里评述的:“浑厚朴茂,犹开国风气。”读后令人神情激奋,成为诗人代表作之一。
  另外,比兴的表现手法在这首诗中也用得很有特点。每章开头四句(末章似脱两句)连用两组比兴句,这在《诗经》中很少见。首章以流水朝宗于海,飞鸟有所止息暗喻诗人的处境不如水和鸟。次章以流水浩荡、鸟飞(niao fei)不止写诗人忧心忡忡而坐立不安。末章以飞鸟沿丘陵高下飞翔写诗人不如飞鸟自由。诗中比兴的运用虽然大同小异,但决非简单的重复,而是各自有所侧重。不仅暗示了诗人所要表达的内容,有较明确的引发思路的作用,而且让人感到新鲜贴切,增加了诗的艺术表现力。
  中间两联,承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗:“曾苦伤春不忍听,凤城何处有花枝?”以伤春苦啼的流莺,因花落而无枝可栖,自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”,则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景,唤起人们对李商隐身世的联想,以虚托实,使“哭”出来的“人何在”三个字更实在,更有劲,悲悼的意味更浓。
  《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”,首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老,他不再是悲悲切切,嗟叹不已,而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至,而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元,已经是“齿疏发就种,奔走力不任”,显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头,可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层,是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转,陡然生力,表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光,找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道:“彭聃安在哉?周孔亦已沉。古称寿圣人,曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃,早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子,也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者,还是圣贤者,都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观,一切的人在衰老和死亡面前,都是公平无私的。因此,大可不必为功名利禄而患得患失,耿耿于怀,也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层,精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀,在柳宗元别的诗中很少见到。
  从此诗题目可以看出,诗人的创作意图在于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来,并突出前者。
  这首诗写相送,然而一开头却从“相逢”写起:“相逢旅馆意多违”。虽为相逢,却并非久聚,二人只不过在旅馆邂逅,友人也许马上又要启程,这就不能不使诗人既为相逢而喜,同时又为相别而忧,就不能不使诗人想起彼此间当日的交谊和异日的思念,从而百感交集。“意多违”,一个“多”字,写出诗人彼时彼地思绪的纷乱。
  尾联写对《骢马》万楚 古诗的信任、勉励和希望。“君能一饮长城窟,为尽天山行路难。”表达了主人对《骢马》万楚 古诗的期望,正如杜甫“所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行”(《房兵曹胡马》)之意。“能”、“尽”二字,充分表达了主人对马的信任,认为其定能为人驰骋,为国尽职,肩负起横行关塞、守边保疆的重任。反之,也表明了《骢马》万楚 古诗的决心、壮志和宏愿。“长城窟”,为古乐府《饮马长城窟行》的简写,原属《相和歌·瑟调曲》。相传长城有泉窟,可以饮马。古辞原意为“征戍之客,至于长城而饮其马,妇人思念其勤劳,故作是曲也。”“行路难”,原属《乐府·杂曲歌辞》,即“备言世路艰难及离别悲伤之意”(《乐府解题》)。结句引用乐府古题,意思是只要能有建功立业、为国献身的机会,哪怕是奔赴长城内外和历尽艰难险阻的天山也在所不辞,表现了《骢马》万楚 古诗的不甘寂寞、一展宏图的雄心壮志,同时也表现了诗人昂扬奋发的进取精神和立功边陲的宏伟抱负。这首诗从马的华饰,写到马的才能、突出马的品质和德性,盛赞它为国建功立业而不怕艰苦、不惜伤残的精神。一联写外在美,二三四联写内在美,主次分明,重点突出。明是赞马,实为喻人,表现诗人自己的胸襟和抱负。诗歌格调高亢,豪放旷达,体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。沈德潜称这首诗“几可追步老杜咏马诗。”

创作背景

  苏东坡十九岁时,与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌,且侍亲甚孝,二人恩爱情深。可惜天命无常,王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击,其心中的沉痛,精神上的痛苦,是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说:“治平二年(1065)五月丁亥,赵郡苏轼之妻王氏(名弗),卒于京师。六月甲午,殡于京城之西。其明年六月壬午,葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下,寓绝大沉痛。公元1075年(熙宁八年),东坡来到密州,这一年正月二十日,他梦见爱妻王氏,便写下了这首“有声当彻天,有泪当彻泉 ”(陈师道语)且传诵千古的悼亡词。

  

廖大圭( 唐代 )

收录诗词 (2172)
简 介

廖大圭 大圭,字恒白,姓廖氏,泉州晋江人。得法于妙恩,博极群书。尝曰:不读东鲁论,不知西来意。为文简严古雅,诗尤有风致。自号「梦观道人」,着《梦观集》及《紫云开士传》,晋江有金钗山,其《募修石塔疏》云:「山势抱金钗,耸一柱擎天之雄观;地灵侔玉几,睹六龙回日之高标。」一时传诵。同时有守仁,字一初,富阳人。亦号梦观,有《梦观集》六卷。洪武间,徵授右善世,诗见《列朝诗集》中,而曹能始《石仓诗选》合为一人,误也。

临江仙·一番荷芰生池沼 / 万锦雯

闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。


送虢州王录事之任 / 蒋泩

赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。


齐天乐·中秋宿真定驿 / 庄肇奎

"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
妙中妙兮玄中玄。"
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
国难倚长城,庙谋资大贤。清损休汝骑,仁留述职篇。
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。


国风·邶风·燕燕 / 李褒

"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
"湖上凉风早,双峰月色秋。遥知秣陵令,今夜在西楼。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
自是神仙多变异,肯教踪迹掩红尘。"
春光且莫去,留与醉人看。


早春呈水部张十八员外 / 释宗鉴

"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
"家住驿北路,百里无四邻。往来不相问,寂寂山家春。
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
殷勤不得语,红泪一双流。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 李桓

"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
不达目前今正是。大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,


和子由渑池怀旧 / 梁士楚

明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"


途经秦始皇墓 / 邓辅纶

虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
昨朝新得蓬莱书。"


临江仙·秦楼不见吹箫女 / 李慎溶

皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。


渔歌子·柳如眉 / 殷辂

"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。