冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
藁街陈鈇钺，桃塞兴钱镈.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
吹簸飘飖精。赛馔木盘簇， ——韩愈
日落千峰上，云销万壑间。绿萝霜后翠，红叶雨来殷。
竟乏波澜，徒工边塞。 ——皎然
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
ming hong gao ju zhen nan shi .xiang song he xu lei man ying ..
wu se yun tun yu yuan qian .zhu ding wu di ying jiang jie .qing huan ge dui zhu xiang ping .
gao jie chen fu yue .tao sai xing qian bo .di li hua feng jiang .tian wen sao liao kuo . ..li zheng feng
you kou bu neng ming shi fei .bi he jian .yan he bi .yi xing ben fei tian di li .
.qing chen dai lou du pai huai .xiao han xuan xin bu yi cai .ge lao shen yan gui han yuan .
wu hou xing luo zhou yu si .ping shu jiang wu si deng xian ..
san tai xing lan gan kun zai .qie yu zhang hua si bu tong ..
.bu wang jin yu dao jin wei .ren jian le ji ji xu bei .
chui bo piao yao jing .sai zhuan mu pan cu . ..han yu
ri luo qian feng shang .yun xiao wan he jian .lv luo shuang hou cui .hong ye yu lai yin .
jing fa bo lan .tu gong bian sai . ..jiao ran
.da xian cai guo xi ke zhi .zhi kong yan yi fu xin qi .
yu ke cang shu dong .qiao ren qu jian feng .ling zong li nan wen .xian lu qu he tong .
han gao xin po xian yang hou .ying jun ben bo sui chi xu ..
bi cao chui di an .dong feng qi xi bo .heng fen cong you yan .he xie dao tian he .
.xie yue sheng bu duan .zuo lai xin yi xian .wu ren zhi luo chu .wan mu leng kong shan .
译文
其二：
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性(xing)(xing)格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天(tian)下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒(lan)惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守(shou)在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫(pin)的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
槁（gǎo)暴(pù)
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
注释
薄：临近。
（22）《周礼》：又名《周官》，《周官经》，儒家经典之一。内容是汇编周王室的官制和战国时代各国的制度等历史资料。
2.尚：崇尚，爱好。
腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。
（24）《春秋公羊传》：即《公羊传》，为解释《春秋》的三传之一（另二传是《春秋左氏传》和《春秋谷梁传》）。旧题战国时齐人、子夏弟子公羊高作，一说是他的玄孙公羊寿作。
①小令：短小的歌曲；玉箫：此代指一位歌女。唐范摅《云溪友议》卷中《玉箫记》载：唐韦皋少游江夏，馆于姜氏。姜令小青衣玉箫伏侍，因渐有情。韦归省时，约五至七年娶玉箫。后衍期不至，玉箫遂绝食死。后转世，仍为韦侍妾。尊：同“樽”，古代的盛酒器具。
①李思训：唐代著名山水画家，山水画的创始人。他是唐朝的宗室，开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间官至右武卫大将军。《新唐书》、《旧唐书》均有传。他的山水画被称为“李将军山水”。
④谶：将来会应验的话。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
"江岛濛濛烟霭微，绿芜深处刷毛衣。
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
向来忘起灭，留我宿花宫。 ——齐翔"
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
以上并《吟窗杂录》）"
折树恩难报，怀仁命甚轻。二年犹困辱，百口望经营。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
华滋尚照灼，幽气含纷郁。的的冒空园，萋萋被幽谷。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
迎风俱似雪，映绮共如霞。今宵二神女，并在一仙家。"
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
"邮舍残灯在，村林鸡唱频。星河吟里晓，川陆望中春。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
藁街陈鈇钺，桃塞兴钱镈.地理画封疆，天文扫寥廓。 ——李正封
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
"羽化自仙骨，延年资养生。 ——皎然
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
"郁郁贞松树，阴阴在紫宸。葱茏偏近日，青翠更宜春。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
圣书空勘读，盗食敢求嘬。惟当骑款段，岂望觌珪玠. ——孟郊
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
繁华人已殁，桃李意何深。涧咽歌声在，云归盖影沈。
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
时合风兴，或无淄磷。 ——皎然
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
已忘岁月念，载说清闲时。 ——潘述
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
"癖性爱古物，终岁求不得。昨朝得古砚，兰河滩之侧。
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"