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途经秦始皇墓

明代 / 项茧章

白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满,有时人世美刘郎。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器,羽觥飞处尽王孙。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂,故山无计恋桑麻。
"鸳瓦虹梁计已疏,织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠,
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长,秀凝铁色含湖光。
"九土雄师竟若何,未如良牧与天和。月留清俸资家少,
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永,客儿芳意小诗多。
风涛撼处看沈赵,舟楫不从翻自沈。"
晓鸡鸣野店,寒叶堕秋枝。寂寞前程去,闲吟欲共谁。"
"中路行僧谒,邮亭话海涛。剑摇林狖落,旗闪岳禽高。
忍交孙武重泉下,不见时人说用兵。"
金阁倚云开,朱轩犯雪来。三冬辛苦样,天意似难栽。


途经秦始皇墓拼音解释:

bai ri nan liu bin yu cang .wu lu dong tian xun mu man .you shi ren shi mei liu lang .
qi you hua zhi sheng xing yuan .qi xi cu shi jie guo qi .yu gong fei chu jin wang sun .
guan zi san tai zhui qi jia .pi ma you qi gui nian gu .gu shan wu ji lian sang ma .
.yuan wa hong liang ji yi shu .zhi mao bian zhu cheng pin ju .jian ping qia si shan seng li .
mie lou tiao jiang shui bian huo .zong heng lian zhua yi chi chang .xiu ning tie se han hu guang .
.jiu tu xiong shi jing ruo he .wei ru liang mu yu tian he .yue liu qing feng zi jia shao .
shui mian feng pi se se luo .zhuang sou jing mian qing meng yong .ke er fang yi xiao shi duo .
feng tao han chu kan shen zhao .zhou ji bu cong fan zi shen ..
xiao ji ming ye dian .han ye duo qiu zhi .ji mo qian cheng qu .xian yin yu gong shui ..
.zhong lu xing seng ye .you ting hua hai tao .jian yao lin you luo .qi shan yue qin gao .
ren jiao sun wu zhong quan xia .bu jian shi ren shuo yong bing ..
jin ge yi yun kai .zhu xuan fan xue lai .san dong xin ku yang .tian yi si nan zai .

译文及注释

译文
片刻的时光,有限的生命,宛若江水东流,一去不返,深感悲伤。于是,频繁的聚会,借酒消愁,对酒当歌,及时行乐,聊慰此有限之身。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义,黄金千两(就算)一挥而尽,它也还是能够再得来。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
岸边都城仿佛在水面(mian)浮动,水天相接波涛滚滚荡云空。
后来他(ta)因受奸人诬陷而被赐金放还,途中与我相遇。
我的情意追逐着你前行,缠绵悱恻,像(xiang)那不断的流水。
今朝离去永不能回返家园,犹听她再三劝我努力加餐。
正是轻寒轻暖宜人的长昼,云天半阴半晴的日暮,在这禁火时节,青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处,清明时看汉宫传送蜡浊,翠烟缕缕,飞进(jin)门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除,皇宫敞开千门万户,不再听到传诏宣旨,停止了一切的公务。
  学习究竟应从(cong)何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。
谨慎地回旋不前没完了啊,忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗,可惜没有那识贤的将军倾听。
若是登临之际,放眼辽阔河山,突然怀思远别的亲友;就算是独处家中,看到风雨吹落了繁花,更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上,好好爱怜眼前的人。英译
  北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲非常巨大,不知(zhi)道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋(fen)起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。  《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书。书上记载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的,难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子。  如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船,放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了,凭借着风力,背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞。  蝉和小斑鸠讥笑鹏说:“我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食,回来肚子还是饱饱的;到百里外的人,要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人,要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。  小智比不上大智,短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉,不知道一年的时光,这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟,它把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季,这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名,众人都想与他相比,岂不可悲!  商汤问棘,谈的也是这件事。汤问棘说:“上下四方有极限吗?”棘说:“无极之外,又是无极!在草木不生的极远的北方,有个大海,就是天池。里面有条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多长,它的名字叫做鲲。有一只鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山,翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说:‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来,不过数丈高就落下来,在蓬蒿丛中盘旋,这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这是大和小的分别。  所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人,世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切,都没有拼命去追求。即使如此,他还是有未达到的境界。  列子乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,遨游于无穷的境地,他还要凭借什么呢?所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。

注释
⑴惆怅:伤感,愁闷,失意。阶:台阶。
48.永:长。《招魂》屈原 古诗者要长声呼唤被招者。
庶几:表希望或推测。
8、桂影:相传月中有桂树,因称月中阴影为桂影。扶疏:繁茂纷披貌。
倚天:一作“倚空”。
⑽日月:太阳和月亮

赏析

  贺裳《载酒园诗话》说诗人“黄州诗尤多不羁”,认为此诗“最为沉痛”。黄州时期,苏轼写了不少旷远清超的诗词,但这首诗实在写出了他最为真实、沉痛的内心感情。诗人手书此二诗的真迹至今犹存,也可见其对此二诗的重视。
  韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说:“生之书辞甚高,而其问何下而恭也!能如是,谁不欲告生以其道?道德之归有日矣,况其外文乎?”由此可见,他认为德是文章的内核,文是德之载体,或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如,他在《争臣论》一文中说:“君子居其位(wei),则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说:“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。”
  此赋对人物的设定及所表现的感情的特质方面,同此前的作品(zuo pin)相比,有明显的不同。在屈原的《离骚》和《九章》中,作者都是直接抒情,贾谊的《吊屈原赋》也基本如此。宋玉的《高唐赋》和《神女赋》通过假设问对的方式展开,作品中出现楚王和宋玉两个人物。枚乘的《七发》假托于楚太子(tai zi)与吴客,作品所要表达的思想感情通过假设的人物实现,而其情感特征仍属于个体的性质,即作品中的“宋玉”、“吴客”个人的认识或感受。子虚、乌有的对话则不然。这里固然是两个单体的人在谈话,但这两个人物所承载的身份、意义却已不同。子虚以使臣的角色出现,其所陈述的内容,所表达的感受,既是他个人的,同时也与他使臣的身份、使命有直接的关系。他的荣辱之感已同楚国的荣辱紧密联系在一起。作品中的乌有先生是齐人。虽然他没有维护齐或代表齐之利益的使命、职责,但谈话间却无不为齐争辩。他在夸耀齐之广大以后说:“然齐在诸侯之位,不敢言游戏之乐,苑囿之大,先生又见客,是以王辞不复。何为无以应哉?”这就不是以朋友的或个人的口吻谈话,而是在批评子虚的同时,也于言谈间维护齐的威望。作品中的人物已不是单体的个人,他们承载起了群体的感受与意识。这一变化对《两都赋》和《二京赋》的人物设定都有深刻的影响。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人(zai ren)之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  诗人在描写了《菊》郑谷 古诗的气质以后,很自然地归结到咏《菊》郑谷 古诗的主旨: “由来不羡瓦松高”。瓦松,是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》,其自序云:“崇文馆瓦松者,产于屋溜之上……俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处,所以“桐君(医师)莫赏,梓匠(木工)难甄”。作者以池岸边的《菊》郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比,意在说明《菊》郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地,却高洁、清幽,毫不吝惜地把它的芳香献给人们;而瓦松虽踞高位,实际上“在人无用,在物无成”。在这里,《菊》郑谷 古诗花被人格化了,作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应,更加重了语气,突出了《菊》郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到(de dao)了抉示,诗意得到了升华。
  全篇写得明白如画却又立意深沉。在冷静自然的描写中,含蓄委婉地透露出作者对醉生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责。诗句华美而含蓄,耐人寻味。特别是“《春宵》苏轼 古诗一刻值千金”,成了千古传诵的名句,人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。
  又以安陵君来衬托唐雎。安陵君是作品的次要人物,但又是必不可少的人物。他是君,唐雎是臣,他的态度决定着唐雎的态度,他不失为明君,但却比唐雎软弱,更缺乏才干,大敌当前,他有见识,会应对,却拿不出解决问题的办法,找不到走出险地的途径。而唐雎出使秦国,面对秦王,一开口便胜安陵君一筹,“否,非若是也”,不卑不亢;接下去则一句比一句更有锋芒。他看透了秦王的色厉内荏,只要掌握时机,就能一举而战胜之。但反回头说,没有安陵君的支持信任,唐雎纵然浑身胆识,怕也难有用武之地。两个人物,两种性格,互为表里,相辅相成。
  徐惠的诗与她的思想是相合的,她看中的是感情。班婕妤的心情,又何尝不是她自己心灵的写照?在她眼里,太宗不是至高无上的君王,更是和自己在感情上处于平等地位的丈夫。她在《《长门怨》徐惠 古诗》中表达的愤怒和幽怨,正是基于对感情的失望而产生的反抗情绪。虽然这种反抗意识还很模糊,并且她最终以“不医而卒”为唐太宗作了殉葬,但这种平等的观念和有意识的反抗,在以往的宫怨诗里是从没有过的,这昭示了宫廷题材诗作新变的方向。而徐惠不凡的才华,思想和政治见解,对当时和以后的女性思想都产生了极大的影响。
  “睡觉莞然成独笑”,梦醒之后,诗人却要“莞然”一笑。诗人所读的书(de shu),是“柴桑处士诗”;诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民(“持正年二十许岁时,家苦贫,衣服稍敝。”事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,仕途廿载,官至丞相,后来天翻地覆,谪居此地,如同大梦一场。诗人“莞然独笑”,是在“午梦长”中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——“数声渔笛在沧浪”。而听到了“数声渔笛”,他的归隐之情就更加迫切了。
  这首诗中的议论原本是借古讽今,为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为,能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”,更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
  这首诗语言上通俗浅近,平易自然,通读全诗,没有一难解字句,质朴之至,仿佛从诗人心中自然流出,毫无半点雕琢痕迹,令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的,若就其佳句来说,真如行山阴道上,令人应接不暇。“窗竹影摇书案上,野泉声人砚池中”,写景诗句诗情画意,情景交融,却又自然晓畅。同时,这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人,他诗学杜甫、白居易,以揭露弊政,反映民生疾苦为宗旨,注重弘扬现实主义的优良传统。
  第三首诗是一首具有寓意的咏物诗。此诗正面赞美秋浦的锦驼鸟,而以山鸡作为陪衬,但对后者并无贬意。从诗意看,诗人对山鸡所倾注的同情似乎还更多一些。

创作背景

  杜牧这年来到江南(江苏江阴),不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚,到头来是一场空,不仅没有求得长生,反而误国害民。既是咏史怀古,也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛,从一定程度上缓和了矛盾。

  

项茧章( 明代 )

收录诗词 (3834)
简 介

项茧章 项茧章,一名紃,字屏山,号茧卿,钱塘人。吏部尚书、谥文恪许乃普继室。有《翰墨和鸣馆集》。

题寒江钓雪图 / 陈静渊

闲来披衲数,涨后卷经看。三境通禅寂,嚣尘染着难。"
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树,昔日渔家是野营。
海曙霞浮日,江遥水合天。此时空阔思,翻想涉穷边。"
少傍海边飘泊处,中庭自有两犁泥。"
"强健宦途何足谓,入微章句更难论。谁知野性真天性,
有时还独醉,何处掩衡扉。莫看棋终局,溪风晚待归。"
"水送山迎入富春,一川如画晚晴新。云低远渡帆来重,
鬼闻抛故冢,禽听离寒枝。想得天花坠,馨香拂白眉。"


浪淘沙·其九 / 陈济川

"芳草铺香晚岸晴,岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺,
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速,深羡张骞去不疑。
目以高须极,心因静更伤。唯公旧相许,早晚侍长杨。"
树上咨诹批颊鸟,窗间壁驳叩头虫。(《冬夜》)
"宫样衣裳浅画眉,晚来梳洗更相宜。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事,汉波千叠更残阳。
昼夜必连去,古今争敢同。禅情岂堪问,问答更无穷。"
落日灞桥飞雪里,已闻南院有看期。"


夏日绝句 / 林直

"旧山来复去,不与世人论。得道书留箧,忘机酒满尊。
唐尧纵禅干坤位,不是重华莫谩求。"
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散,棹舟人向镜中归。
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落,犬带金铃草上飞。
向人虽道浑无语,笑劝王孙到醉时。"
胜游记得当年景,清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天,
"大底荣枯各自行,兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出,
宿饮愁萦梦,春寒瘦着人。手持双豆蔻,的的为东邻。


论诗三十首·其十 / 释悟本

"一寸回肠百虑侵,旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别,
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白,娇莺更学别禽啼。
洞庭雪不下,故国草应春。三月烟波暖,南风生绿苹."
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在,大道长将日月明。
"钟陵风雪夜将深,坐对寒江独苦吟。
莫下蓬山不回首,东风犹待重抟扶。"
"乱世归山谷,征鼙喜不闻。诗书犹满架,弟侄未为军。
"鸟去云飞意不通,夜坛斜月转松风。


减字木兰花·偶检丛纸中 / 薛昭纬

楼上宁无拥鼻吟。感事不关河里笛,伤心应倍雍门琴。
"吴王从骄佚,天产西施出。岂徒伐一人,所希救群物。
故人尽向蟾宫折,独我攀条欲寄谁。
"长说愁吟逆旅中,一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅,
"常寂常居常寂里,年年月月是空空。阶前未放岩根断,
莫道无金空有寿,有金无寿欲何如。"
"不知大厦许栖无,频已衔泥到座隅。
晓来山鸟闹,雨过杏花稀。(见《优古堂诗话》)


酹江月·夜凉 / 蒋廷恩

着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛,两掖风清上碧天。
"浩浩看花晨,六街扬远尘。尘中一丈日,谁是晏眠人。
有时自患多情病,莫是生前宋玉身。"
晓戍残烽火,晴原起猎尘。边戎莫相忌,非是霍家亲。"
"绿鬓先生自出林,孟光同乐野云深。躬耕为食古人操,
远来朝凤阙,归去恋元侯。(赠僧,见《纪事》)
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱,汉宫应已湿金茎。
野雾昏朝烛,溪笺惹御香。相招倚蒲壁,论句夜何长。"


水仙子·寻梅 / 陈枢才

独把一樽和泪酒,隔云遥奠武侯祠。"
十年春泪催衰飒,羞向清流照鬓毛。"
雪多庭有鹿,县僻寺无钟。何处留诗客,茆檐倚后峰。"
朔雪痕侵雍,边烽焰照泾。烟沈陇山色,西望涕交零。"
岂堪久蔽苍苍色,须放三光照九州。"
"皱白离情高处切,腻香愁态静中深。眼随片片沿流去,
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起,静色当天鬼魅惊。
漏永灯花暗,炉红雪片销。久游家共远,相对鬓俱凋。


国风·豳风·狼跋 / 窦氏

"爱酒耽棋田处士,弹琴咏史贾先生。
"蓟北连极塞,塞色昼冥冥。战地骸骨满,长时风雨腥。
木叶新霜后,渔灯夜浪中。时难慎行止,吾道利于穷。"
有意通情处,无言拢鬓时。格高归敛笑,歌怨在颦眉。
任有风流兼蕴藉,天生不似郑都知。"
绿槐生在膏腴地,何得无心拒雪霜。"
"楚水悠悠浸楚亭,楚南天地两无情。
几度夜深寻不着,琉璃为殿月为灯。"


云汉 / 许乔林

烟愁雨细云冥冥,杜兰香老三湘清。
潮添瘴海阔,烟拂粤山孤。却忆零陵住,吟诗半玉壶。"
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨,猿林欹枕树摇风。
想得月中仙桂树,各从生日长新枝。"
暂随红旆佐藩方,高迹终期卧故乡。已近水声开涧户,更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利,柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴,白云不识绣衣郎。
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑,僧语离经妙破愁。
润笔已曾经奏谢,更飞章句问张华。"
"记得初传九转方,碧云峰下祝虚皇。丹砂未熟心徒切,


金人捧露盘·水仙花 / 高岑

"莫悲建业荆榛满,昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好,
借取秦宫台上镜,为时开照汉妖狐。"
"蜀地从来胜,棠梨第一花。更应无软弱,别自有妍华。
野色人耕破,山根浪打鸣。忙时向闲处,不觉有闲情。"
"绣仆梅兼羽翼全,楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树,
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹,陈阁才人没旧容。
叶公好尚浑疏阔,忽见真龙几丧明。"
"无子无孙一病翁,将何筋力事耕农。