翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
xiao ran guan liu he .yi zhi qi yu zhou .shu jian hu ruo ..qing yun ri fang zhou .
ai jun ci ju jie qing xin .cheng hu wan qing shen jian di .qing bing yi pian guang zhao ren .
song yi wan ying li tan cao .zhong han qiu sheng ru dian feng ...pan tian xi tong ti gu guan ..
kong guan hu xiang si .wei zhong zuo lai xie ..
.shi ba yong yang shou .fu wo xun yang lou .xuan jian piao han yu .wei die qin jiang liu .
qi lai yi bei shi mo yin .chuang wai han qiao cui zhu feng ..
.qi jian you you liang bin cang .bing lai xin xu yi qi liang .
chang fu jiao qin ze .qie wei yi guan lei .kuang ben huo luo ren .gui wu zhi zhui di .
lu hua yi zhuo jin .quan yue si chen zhu .jin ri tao yuan ke .xiang gu shi gui tu ..
fei wei wu xu xi .fu cou sheng han li .gui dang yin yi bei .shu yong juan si ji ..
qi dan xiao chen tian xing yong .kuang ge zui wu yi jia jia ..
.shi ren kong jie jing dan qing .wei zi tong xuan de mo ling .ying you gui shen kan xia bi .
huang jin jian wai chi tou huo .ri zhao hong lan lu wei xi .
.yuan shi cheng tu wei yi fen .li xin chang yao zui xun xun .
zheng si bu yi yun shui ke .bu jiang ming zi gua gan kun ..
he di jing qian cao .cun jing li fan hua .geng you kan bei chu .liang cheng chun ri xie ..
译文
在这冰天雪地的(de)十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
还在溪上航行，就(jiu)已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
洗菜也共用一个水池。
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照(zhao)枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤疏影：稀疏的影子。这两句说，在杏花稀疏的影子里吹起短笛，一直欢乐到天明。
[6]宋玉对楚王神女之事：传为宋玉所作的《高唐赋》和《神女赋》，都记载宋玉与楚襄王对答梦遇巫山神女事。
（22）盛：装。
⑨蔚蔚：茂盛的样子。
蓬蒿(hao)：杂草。丘?指坟墓。
③山东烟水寨：指梁山泊。
长句：指七言古诗。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
以上并《吟窗杂录》）"
见《吟窗杂录》）"
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
"霞帔星冠复杖藜，积年修炼住灵溪。松轩睡觉冷云起，
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
扼臂交光红玉软，起来重拟理箜篌。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
"驷马映花枝，人人夹路窥。离心且莫问，春草自应知。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
"升阳暧春物，置酒临芳席。高宴阙英僚，众宾寡欢怿。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
见《吟窗杂录》）"