译文
荷花与荷叶长期互相交映,当荷叶掉落,荷花凋谢之时,是多么令人(ren)惋惜啊。
南方有烈焰绵延千里,蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
皎洁的月光洒满了深秋的夜,东壁的蟋蟀在低吟着。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想(xiang)。
镜中我自己不认识了自己,因为分别后我变得日益憔悴。
两岸猿猴的啼声不断,回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时,轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人理解。
清晨起来,将帘幕卷起,看见满地清霜。天气太多,你用热气呵着纤手,试着描画梅花妆。都因离别的幽恨,所以你故意把双眉画成山的式样,浅淡(dan)而又细长。思念往事,痛惜流逝的年华,更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑,想要微笑却又愁上眉头,这真是最令人断肠的事情。
道路泥泞难行走,又渴又饥真劳累。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
我忧愁得无法入睡,披衣而起屋内徘徊;
战马像的卢马一样跑得飞快,弓箭像惊雷一样,震耳离弦(xian)。(我)一心想替君主(zhu)完成收复国家失地的大业,取得世代相传的美名。可怜已成了白发人!
我焚香后进入皇上的兰台,起草的文书芳言满章。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘坐(zuo)的马车轩盖高高
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
注释
③空中箫鼓:出自中唐时期的笔记小说《诸山记》:“《武夷山》李商隐 古诗神号武夷君,秦始皇二年,一日语村人曰:‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集,……闻空中人声,不见其形。须臾乐响,亦但见乐器,不见其人。”
30、束发:古代男孩成年时束发为髻,15岁前指儿童时代。
⑹《杜律演义》:莫自湿,劝神女莫久行雨,而自湿其衣也。仇注:舞燕将子,记暮春雨。行云湿衣,切巫山雨。这里也用了一个典故,出自战国时期宋玉的《高唐赋》序:昔者先王(指楚怀王)尝游高唐。怠而昼寝,梦见一妇人,曰:“妾,巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。”王因幸之,去而辞曰:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”
⑵劫成灰:古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一“劫”,后人借用“劫”指天灾人祸。“劫灰”本为“劫火”之余灰,此处当指灾祸后留下的残迹。
⑵草色:一作“柳色”。
(6)还(xuán):通“旋”。