"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
"黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。
留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
"之子共乘轺，清秋拜上霄。曙霞迎夙驾，零雨湿回镳。
楼上凤凰飞去后，白云红叶属山鸡。"
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
风清与月朗，对此情何极。"
醉向丝萝惊自醒，与君清耳听松湍。"
"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
.xiao ling lu nan jin .xian lang ci xi guo .tan kong guan yue ding .jian jing jian yun duo .
mi lu zi cheng qun .he ren dao bai yun .shan zhong wu wai shi .zhong ri zui xun xun .
.mu mu shang qing ju .shen shen zhong mi shu .jin pu shen nei dian .shi zhou jing han qu .
.shui kai chang jing yin zhu luan .chun dong hua shen luo cui han .
.huang hua dan ye man jiang cheng .zan ai jiang tou feng jing qing .
liu bu cang tai an .ting shang bai ri chi .yin yin mao ling cao .you shang dai yan ci ..
qi yi dang tu zhe .yi yi you zhong ren .yi yi wu fu yan .wu jiang wen qiu min ..
.zhi zi gong cheng yao .qing qiu bai shang xiao .shu xia ying su jia .ling yu shi hui biao .
lou shang feng huang fei qu hou .bai yun hong ye shu shan ji ..
pan yue fang cheng lao .ji kang ben yan xuan .shui kan jiang luo yu .hui shou yang fei fan ..
feng qing yu yue lang .dui ci qing he ji ..
zui xiang si luo jing zi xing .yu jun qing er ting song tuan ..
.ji zi fa er qing .yang xiong cai yi chan .yi yu ci nan mu .shu yi yu qian xian .
qing guang yuan si yu gong lou .chan juan geng cheng ping gao wang .jiao jie neng chuan zi gu chou .
.yuan jiang gui .sheng wei bie li shi .zai jia xiang jian shu .xin gui huan bu zu .
译文
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这(zhe)是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之(zhi)时，就会反过来(lai)互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下(xia)就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起(qi)来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
执笔爱红管，写字莫指望。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
南方不可以栖止。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
太阳啊月亮，你们的光芒(mang)照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
登高遥望远海，招集到许多英才。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
注释
（4）刬（chàn）地：宋时方言，相当于“无端地”、“只是”。
5、风，放逸，引申为追逐、奔弛。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
3、荒苑（yuàn）：荒废了的皇家园林。苑，古时供帝王游赏猎狩的园林。
（18）洞：穿透。
5.归：投奔，投靠。
接下来的问题是，此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰：“郑于《中候·握河纪》注云：‘昭王时，《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称：“郑时未见毛诗，依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗，或以为出自齐诗，其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之，但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云：“此诗循文案义，自是作乐淮上，然不知其为何时、何代，何王、何事。小序漫谓刺幽王，已属臆断。欧阳氏云：旁考《诗》《书》《史记》，皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’，盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣；宣王时尝遣将征之，亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室，秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申，说明幽王有东巡之事，且淮水出南阳胎簪山，其地与申、太室均豫川地，以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中，思念君子而悲伤”（《诗经今注》）。
经术推多识，卿曹亦累迁。斋祠常并冕，官品每差肩。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。
"芳菲美艳不禁风，未到春残已坠红。
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
"有川不得涉，有路不得行。沈沈百忧中，一日如一生。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
人过香随远，烟晴色自深。净时空结雾，疏处未藏禽。
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
"叶下山边路，行人见自悲。夜寒逢雪处，日暖到村时。
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。"
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
大方本无隅，盛德必有邻。千年郢曲后，复此闻阳春。"
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
灵槛如朝蜃，飞桥状晚虹。曙霞晴错落，夕霭湿葱茏。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
难得闲人话白云。霜下野花浑着地，寒来溪鸟不成群。
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
美禄与贤人，相逢自可亲。愿将花柳月，尽赏醉乡春。
每度报朝愁入阁，在先教示小千牛。
晴霜丽寒芜，微月露碧鲜。杉梧韵幽籁，河汉明秋天。
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
坐中孤烛暗，窗外数萤流。试以他乡事，明朝问子游。"
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
"赵女乘春上画楼，一声歌发满城秋。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
看取海头秋草色，一如江上别离心。"
秋云不雨空阴。人愁荒村路细，马怯寒溪水深。
斧藻归全德，轮辕适众材。化成风偃草，道合鼎调梅。
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
"赵女乘春上画楼，一声歌发满城秋。
归路逢残雨，沿溪见落花。候门童子问，游乐到谁家。"
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
"使君持节去，云水满前程。楚寺多连竹，江樯远映城。
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
"征役各异路，烟波同旅愁。轻桡上桂水，大艑下扬州。
鸾凤文章丽，烟霞翰墨新。羡君寻句曲，白鹄是三神。"
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。"
行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。"
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
珩璜联采组，琴瑟谐宫徵。更待悬车时，与君欢暮齿。"
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
意深俱妙绝，心契交情结。计彼官接联，言初并清切。
"卖药有时至，自知来往疏。遽辞池上酌，新得山中书。
月晓蜀江迥，猿啼楚树青。幸因焚草暇，书札访沈冥。"
献岁冰雪尽，细泉生路傍。行披烟杉入，激涧横石梁。
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语自伤春。"
"露下晚蝉愁，诗人旧怨秋。沅湘莫留滞，宛洛好遨游。
敢谢亲贤得琼玉，仲宣能赋亦能诗。"