金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
占得高原肥草地，夜深生火折林梢。"
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
何当共携手，相与排冥筌。"
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
jin ping xiao zuo ru hua ren .jin ri fei zuo ri .ming ri huan fu lai .
zhan de gao yuan fei cao di .ye shen sheng huo zhe lin shao ..
zhu ying zhe chuang an .hua yin fu dian liang .jun wang xin ci bi .cao zou xiang ming guang ..
qian ri long shan yan jing hao .feng qian luo mao shi he ren ..
.sao ren kua zhu zhang .zeng wo yi he shen .wan dian xiang fei lei .san nian jia yi xin .
ju zhan xian huang chong .yu jian dong hua gui .zhi chi shi bu lai .qian qiu ding hu lei .
.he lv gong wa neng cai lian .ming zhu zuo pei long wei chuan .
.yan bo hua jian ke .xuan yuan xi shang zhen .bi jiang qiu han dan .seng guo rui qi lin .
.ming zhu fang xian yi .yun quan jin yi kong .er lu jing bu qi .wan cheng gao qi feng .
lei jin hen zhuan shen .qian li tong ci xin .xiang si qian wan li .yi shu zhi qian jin .
.huang he chun feng er qian li .shan ren jia qi bi jiang shui .
ci gong chang zai he pin lai .yan bian gui shu pan reng yi .dong kou tao hua luo fu kai .
tian qing song shan gao .xue hou he luo chun .qiao mu you wei fang .bai cao ri yi xin .
wei rui zi luan niao .chao zai kun shan shu .jing feng xi bei chui .fei luo nan ming qu .
he dang gong xie shou .xiang yu pai ming quan ..
.liao liao shan guan li .du zuo jiu chu xing .jiu ye duo nian bie .qiu lin yi ye ting .
译文
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长(chang)满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认(ren)清？
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
螯（áo )
魂啊不要去南方！
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说(shuo)：“凡是在地(di)方上做官的人，你知道(dao)地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
今日又开了几朵呢？
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
注释
87.引车避匿：将车子调转躲避。
⑶飘零：坠落，飘落。
⑶申：申明。
泣：为……哭泣。
瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意官场，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了“收功无路去无田”的无奈，既然“人间未有归耕处”，他只得“窃食穷城”、任职地方，但这并非他的本愿，在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
眷言同心友，兹游安可忘。"
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
"后主忘家不悔，江南异代长春。
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
西行有东音，寄与长河流。"
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
"借地结茅栋，横竹挂朝衣。秋园雨中绿，幽居尘事违。
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。