译文
大田宽广不(bu)可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
该离终须要离开,离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头,不需要问我归向何处。
齐宣王说:“真的(de)像(你说的)这么严重吗?”
战马行走在那碎石道上,四蹄磨出鲜血洒在路间。
回到家中看到孤单小女,悲哀泪水沿着帽带滚流。
湖上的水气迷蒙,微(wei)波动荡,水天一色, 望湖上琼楼珠殿,参差(cha)不去,倒映在夕阳下。
微风吹拂着江岸的细草,那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
人日这天,我给杜甫写一首诗寄到成都草堂,我在这儿怀念你,怀念我们共同的故乡。
花,自顾地飘零,水,自顾地漂流。一种离别的相思,牵动起两处的闲愁。啊,无法排(pai)除(chu)的是——这相思,这离愁,刚从微蹙的眉间消失,又隐隐缠绕上了心头。
白骨堆成丘山,苍生竟有何罪,遭此劫难。
一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃(chi),饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
想到远方去又无处安居,只好四处游荡流浪逍遥。
花瓣凋落家中的小童没有打扫,黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
孔子说:“用政(zheng)令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本(ben)源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
注释
(68)改元——改年号。臆——心里猜想。
④“胁肩”句:胁肩,耸起肩膀,献媚的样子。腰金,腰围金带比喻有权势的人。
⑴菩萨蛮:词牌名。
无论:不要说,(更)不必说。“无”“论”是两个词,不同于现在汉语的“无论”(古今异义)。
21.造化:自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》:“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉?”
③嘉声:形容鸟的鸣叫声十分动听。
①清尘:车马扬起的灰尘。这里是用以指代对方。