登敬亭山南望怀古赠窦主簿
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
伤哉绝粮议，千载误云云。"
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
登敬亭山南望怀古赠窦主簿拼音解释:
que yin ti xin zhuan .long quan duo xiao shuang .jun wei tu dou nao .wo wu zi wei yang .
yi shi xiang lai duo lei yan .duan ting hui shou zai tian ya ..
cong lai bu jie chang liu ti .ye du xiang li zuo zhu chen ..
wan cheng yan chen li .qian guan jian ji bian .dou kui dang bei che .di zhou xiang xi pian .
shang zai jue liang yi .qian zai wu yun yun ..
.hong fen xiao niang shou zi ti .fen ming you yuan fa yun gui .
.qing qiu jue ding zhu fang kai .song he he nian qu bu hui .
na gua song zhi re de yun .san jie jiu cheng qian xi yu .yi ling jin yong jie xiang xun .
.wei yu wei feng han shi jie .ban kai ban he mu lan hua .
sui meng ru chi tang .wu xin zai jin gu .qing feng zi nian nian .chui bian tian ya lv .
译文及注释
译文
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为(wei)转折句。）
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托(tuo)付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所(suo)说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话(hua)。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰(zai)相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
注释
42.修门：郢都城南三门之一。
尽日：整日。
⑹清秋：明净爽朗的秋天。晋殷仲文《南州桓公九井作》诗：“独有清秋日，能使高兴尽。”一作“清境”。
铜铺：铜制的铺首，装在门上能衔门环。
114.自托：寄托自己。
赏析
至于(zhi yu)题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。
接着，诗人写远望中的洛阳。首先映入眼帘的是一派萧条、凄凉的景象："洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。"往日洛阳繁荣、昌盛的景象不见了，眼前只是一座被焚烧后的寂寞荒城。读到这里，读者会很自然地联想到当年董卓焚烧洛阳时的情景。初平元年(公元190年)，董卓为了逃避关东各州郡联军的讨伐，挟持汉献帝迁都长安，临行前悉烧宫庙，官府，居家。二百里内，室屋荡尽，无复鸡犬 (《资治通鉴》卷五十九)。给人民带来了无穷的灾难。这里，诗人用"何寂寞"引起下文，为后面具体描绘洛阳的残破景象作了必要的铺垫。
全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等多种修辞方法。特别是巧用夸张，并与比喻、用典、对比等结合，因情随物而设。例如，“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，“昨宵今日，清减了小腰围”，夸张地表现感情折磨下的身心交瘁；“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味”，“泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低”都是夸张兼比喻，写离别之情，达到愁极恨绝、无以复加的地步；“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更(shan geng)湿”，用了“红泪”和“青衫泪”两个典故，是夸张兼用典，形容伤心之至(zhi zhi)；“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”是夸张、比喻和对比，以厌酒表现愁苦至极。作品中的夸张描写，大都将人物感情寄附于客观事物，借助鲜明生动的形象来展示人物的内心世界，具有强烈的感染力。
第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。 第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
离别之后，这位女主人公就陷入了漫长的苦思中，但也要强打精神来梳妆打扮。穿上了新衫，才感觉到了春天的温暖。简单的梳妆后，她把目光投向了窗外。窗外生机盎然、花红柳绿。偶有燕子飞过(fei guo)，透过罗幕看看她。不知何时，有几只蜜蜂也打起了她那件“画衣”的主意。诗人在此著一生花妙笔，画衣上绣的花竟然能把蜜蜂引来，可见其逼真生动，又可见思妇对这画衣是如何的用心。这句将她百无聊赖却又想借此给心上人带来惊喜的心情彰显无疑。
他没有朝廷太医院供候，只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常，是个聋子。作者不去写见面寒暄，也无法写他望闻问切，只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法，而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字，庞安常医生却能深刻地懂得人的意思，真是聪明绝顶。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
须要说明的是，谢道韫的出色联句。并不是一时之功，刹那灵感，而是有她平时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。
这是一篇有名的不怕鬼的故事，显系民间传说，选自《列异传》。
这首诗用词的艳丽雕琢与结构艺术的高妙，可以使我们对宋之问诗风略解一二。诗用的是以景衬情的写法。诗人不惜浓墨重彩去写景，从而使所抒之情越发显得真挚深切。然而对于今天的读者来说，这首诗的价值倒不在于诗人抒发了何种思想感情，而在于诗中对南中景物的出色描绘。诗人笔下的树木、禽鸟、泉石所构成的统一画面是南国所特有的，其中的一草一木无不渗透着诗人初见时所特有的新鲜感。特定的情与特有的景相统一，使这首诗有着很强的艺术魅力。
这首诗，前四句主要陈时事，后四句主要抒怀抱，层次清楚，结构井然，语无虚设，字字中包含着诗人对时局的殷忧和关注，对国家的热爱，对庸懦无能的文武大员的失望和谴责，也抒发了他不被朝(bei chao)廷重用、壮志难酬的苦闷。全诗出语浑朴，感情挚厚；语言精简，音韵律工谐。
就义，是为了正义而付出生命的意思。作者在诗中表示，自己报国之心不但至死不变，即使死后也不会改变。诗的大意说：自己虽死，浩然正气回归太空，还存留在天地之间，一颗耿耿丹心，永远照耀着千秋万代。这一辈子还没有来得及报效国家，死后也要留作忠魂来弥补。
从这首诗的写作，说明杜甫没有客观主义地展览伤痕，而是有正确的指导思想，他根据战争的正义性质，写出了人民的感情和愿望，表现出他在创作思想上达到了很高的境界。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
接着，诗人写远望中的洛阳。首先映入眼帘的是一派萧条、凄凉的景象："洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。"往日洛阳繁荣、昌盛的景象不见了，眼前只是一座被焚烧后的寂寞荒城。读到这里，读者会很自然地联想到当年董卓焚烧洛阳时的情景。初平元年(公元190年)，董卓为了逃避关东各州郡联军的讨伐，挟持汉献帝迁都长安，临行前悉烧宫庙，官府，居家。二百里内，室屋荡尽，无复鸡犬 (《资治通鉴》卷五十九)。给人民带来了无穷的灾难。这里，诗人用"何寂寞"引起下文，为后面具体描绘洛阳的残破景象作了必要的铺垫。
全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等多种修辞方法。特别是巧用夸张，并与比喻、用典、对比等结合，因情随物而设。例如，“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，“昨宵今日，清减了小腰围”，夸张地表现感情折磨下的身心交瘁；“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味”，“泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低”都是夸张兼比喻，写离别之情，达到愁极恨绝、无以复加的地步；“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更(shan geng)湿”，用了“红泪”和“青衫泪”两个典故，是夸张兼用典，形容伤心之至(zhi zhi)；“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”是夸张、比喻和对比，以厌酒表现愁苦至极。作品中的夸张描写，大都将人物感情寄附于客观事物，借助鲜明生动的形象来展示人物的内心世界，具有强烈的感染力。
第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。 第三句“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
离别之后，这位女主人公就陷入了漫长的苦思中，但也要强打精神来梳妆打扮。穿上了新衫，才感觉到了春天的温暖。简单的梳妆后，她把目光投向了窗外。窗外生机盎然、花红柳绿。偶有燕子飞过(fei guo)，透过罗幕看看她。不知何时，有几只蜜蜂也打起了她那件“画衣”的主意。诗人在此著一生花妙笔，画衣上绣的花竟然能把蜜蜂引来，可见其逼真生动，又可见思妇对这画衣是如何的用心。这句将她百无聊赖却又想借此给心上人带来惊喜的心情彰显无疑。
他没有朝廷太医院供候，只好去找乡村的“赤脚医生”。有一医术高明的人叫庞安常，是个聋子。作者不去写见面寒暄，也无法写他望闻问切，只是抓住“聋”这个特征来下笔。自己只能“以纸画字”来表达内心的想法，而庞安常只能“以眼为耳”来向你了解病情。可是还没有写上几个字，庞安常医生却能深刻地懂得人的意思，真是聪明绝顶。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
须要说明的是，谢道韫的出色联句。并不是一时之功，刹那灵感，而是有她平时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。
这是一篇有名的不怕鬼的故事，显系民间传说，选自《列异传》。
这首诗用词的艳丽雕琢与结构艺术的高妙，可以使我们对宋之问诗风略解一二。诗用的是以景衬情的写法。诗人不惜浓墨重彩去写景，从而使所抒之情越发显得真挚深切。然而对于今天的读者来说，这首诗的价值倒不在于诗人抒发了何种思想感情，而在于诗中对南中景物的出色描绘。诗人笔下的树木、禽鸟、泉石所构成的统一画面是南国所特有的，其中的一草一木无不渗透着诗人初见时所特有的新鲜感。特定的情与特有的景相统一，使这首诗有着很强的艺术魅力。
这首诗，前四句主要陈时事，后四句主要抒怀抱，层次清楚，结构井然，语无虚设，字字中包含着诗人对时局的殷忧和关注，对国家的热爱，对庸懦无能的文武大员的失望和谴责，也抒发了他不被朝(bei chao)廷重用、壮志难酬的苦闷。全诗出语浑朴，感情挚厚；语言精简，音韵律工谐。
就义，是为了正义而付出生命的意思。作者在诗中表示，自己报国之心不但至死不变，即使死后也不会改变。诗的大意说：自己虽死，浩然正气回归太空，还存留在天地之间，一颗耿耿丹心，永远照耀着千秋万代。这一辈子还没有来得及报效国家，死后也要留作忠魂来弥补。
从这首诗的写作，说明杜甫没有客观主义地展览伤痕，而是有正确的指导思想，他根据战争的正义性质，写出了人民的感情和愿望，表现出他在创作思想上达到了很高的境界。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
创作背景
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
释宝昙( 南北朝 )
收录诗词 (8784) 首
简 介
释宝昙 释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。
醉花阴·薄雾浓云愁永昼
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
汉武碧桃争比得，枉令方朔号偷儿。
"离夜闻横笛，可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚，雨泣渡江湖。
罗袜金莲何寂寥。"
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
国风·召南·鹊巢
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
莓苔深峭壁，烟霭积层崖。难见囊中术，人间有岁华。"
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
有恩堪报死何难。流年怕老看将老，百计求安未得安。
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
霜月
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
奉和鲁望四明山九题。青棂子
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
贺新郎·三山雨中游西湖
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
影交新长叶，皴匝旧生枝。多少同时种，深山不得移。"
"桑林摇落渭川西，蓼水瀰瀰接稻泥。幽槛静来渔唱远，
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
更被东风劝惆怅，落花时节定翩翩。"
"洛阳寒食苦多风，扫荡春华一半空。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
春洲曲
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
嗜咸凌鲁济，恶洁助泾泥。风雨今如晦，堪怜报晓鸡。"
无由托深情，倾泻芳尊里。
"朦胧犹记管弦声，噤z9馀寒酒半醒。
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
学得颜回忍饥面。"
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。
南乡子·岸远沙平
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
初坼秋千人寂寞，后园青草任他长。"
"朱雀街东半夜惊，楚魂湘梦两徒清。
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
栀子同心裛露垂，折来深恐没人知。
南柯子·怅望梅花驿
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢。"
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
倾杯·冻水消痕
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
"白日三清此上时，观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在，
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
龙井题名记
"平昔偏知我，司勋张外郎。昨来闻俶扰，忧甚欲颠狂。
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
公道算来终达去，更从今日望明年。"
"相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。
莲塘在何许，日暮西山雨。"
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。