译文
长江滚滚东去,下有蛟龙发怒,掀起波浪;你这次乘着扁舟离去,何时才能回还?
我请鸩鸟前去给我做媒,鸩鸟却说那个美女不好。
天空阴沉沉的,岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫,隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发,东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面,那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面,拭去离别的泪水(shui),又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁,你究竟去了什(shi)么地方?离去那么长时日,音信杳无,可曾知有人把你挂牵?
我深(shen)深地畏俱日月如梭而逝,因此才欢歌纵酒,强以为欢。
你的踪迹遍布中原,结交尽是豪杰。
说到(dao)铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相(xiang)接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
瘦弱的妻子脸上又见光采,痴女自己梳理头发。
抓住缰绳放下马鞭啊,百无聊赖暂且缓缓行走。
它吹散了山中的烟云,卷走了山间的雾霭,显现出了山上涧旁的人家房屋。
流水悠悠远远,怎知流水之外,是纷乱的群山,可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯,归梦何其短暂,想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼,所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木,叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英,还在眷恋着凄婉的庭院。
那个殷商纣王自身(shen),是谁使他狂暴昏乱?
锦官城虽然(ran)说是个快乐的所在;如此险恶还不如早早地把家还。
注释
⑴式:作语助词。微:(日光)衰微,黄昏或曰天黑。
非:不是
(4)周公:姓姬名旦,周武王之弟,周朝开国大臣。
124.委蛇:同"逶迤"。
白鹤忘机:化用鸥鹭忘机之典。
(14)夫(符fú)——发语词。
⑤丝:丝与“思”谐音,以双关语既形眉态,又表心绪。