译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的(de)慧空(kong)禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能(neng)认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退(tui)出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无(wu)所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传(chuan)而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
我独自地骑马郊游,常常极目远望,世事一天天萧条,真叫人不堪想象。
说句公道话,梅花须逊让雪花三分晶莹洁白,雪花却输给梅花一段清香。
孤雁不理睬地飞过去了,飞动的影子更使我伤心。
到他回来的时候,我要依偎在他怀里,傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他:“那别离的凄苦真是难耐,哪有团聚在一起好度时光。”
到了晚上,渔人们在岸边敲石取火,点燃竹子,火光映照着渔船。(其十三)
经过门前互相招呼,聚在一起,有美酒,大家同饮共欢。
我为之扣剑悲(bei)歌,空自叹息;梁陈朝代交替,战争残酷,白骨满地。
秋色连天,平原万里。
炎凉几度变化,九州几乎崩溃。
月亮里白兔捣药自秋而春,嫦哦孤单地住着与谁为邻?
南单于派使拜服,圣德安定天下。
“桃花”没有变,依旧开的灿烂;而“我”的心境却变了,变老了。
据说飞到大庾岭,它们就全部折回。
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
我喜欢为雄伟的庐山歌唱,
现在那横征暴敛的官吏,催赋逼税恰如火烧油煎。
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
昨夜和人相约,时间缓缓流淌,已经深夜。一轮新月挂在天际,周围寥寥几颗孤星。夜色将近,人未眠,在这三更时分,所有人都睡下,寂静无声的夜里,老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
注释
27.巫医:古时巫、医不分,指以看病和降神祈祷为职业的人。
⑥阁道:古宫苑中架木通车的复道。
④轩举:高扬,意气飞扬。
雪净:冰雪消融。
乃育乃繁:谓作物不断滋生繁衍。乃:就。
⒀之:语气助词,不译。用在主谓间,取消句子的独立性。