九歌·云中君
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
案头干死读书萤。"
九歌·云中君拼音解释:
gan ji shi jiang wan .cang mang xing you shen .wei gong ge ci qu .ti lei zai yi jin ..
chou zeng tu wei er .chang ge huan zi hai ..
ye fu ke lian ren .hu er ju li zao .zhuo lao bi zai yan .jin zui shu huai bao .
man shan xi bi cao .chen chong mu ji xi xin he qiu .jian hu yan fei xi shen zi lao .
xi bo quan chu nuan .fen xiang xiao geng qing .zi yan nan jie fu .he ri ban shi xing ..
.yang zhou qian shan nei .ri ru bo wang zhu .wo sheng ben piao piao .jin fu zai he xu .
zi kui wu gui cai .kong fan xie ma an .yi zun quan shan jian .tou bai kong feng han ..
.mian zhou zhou fu he lei luo .xian qing nian zhong yue wang zuo .gu cheng xi bei qi gao lou .
wo gan duo bing lao .zi fu you shi zhi .hu wei kun yi shi .yan se shao cheng sui .
an tou gan si du shu ying ..
译文及注释
译文
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不(bu)上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以(yi)）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一(yi)百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向(xiang)粤进发。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待(dai)时机的到来。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
注释
①齐安：唐郡名。天宝元年（742年）改黄州置，治黄冈县（今湖北武汉市新洲区）。辖境相当今湖北省武汉市北部，红安、麻城、黄冈等县市地。乾元元年（758年）复为黄州。
（50）湄：水边。
⑶唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。
（9）甫：刚刚。
（13）开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。
捽（zuó）兀：挺拔突出的样子，这里形容意气高傲的样子。
（5）黄雀因是以：因，犹。是，此。以，通“已”，语助词。因是以：仍然是这样啊。即不以蜻蜓为鉴。
（14）眦（zì）：眼眶。睇（dì）：看。决眦穷睇：意为穷尽目力，张目远望。
（40）绝：超过。
赏析
“山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流”这两句写了四种景物，句中的“山”指巫山，“离宫”是楚宫，“江”即长江。这两句采用顶针的句式，重叠楼、宫，加重加深其意，强调其主体地位，以扣紧题中“楚”字。头一句由“山上”到“离宫”，再到宫上之楼，由下而上，一层一层向高处描写；次句又由楼而宫，由宫而江，由上而下，一层一层向低处描写，这样描写凸显出了明显的立体感。“暮江流”的“流”字，又透露出时光流驰的无穷无尽。从此宫此楼出现之日，流到此时，以后还将流到永远。昔日的楚国已成陈迹，只有离宫依旧，暮江东流，景中充满古今变迁和岁月易逝的慨叹。
以上几句对黄鹤楼景物的描写，有上有下，有远有近，有内有外，也有实有虚，行文变化多端，情趣盎然。作者对黄鹤楼的形态己经刻画尽致了，本可以收住，但他意犹未尽，为了确立这座名楼的特殊地位，他又列出“荆吴”以外的东阳的八咏楼和乡的老子祠来作陪衬，说明黄鹤楼能够代替这些楼观以“赏观时物”，“会集灵仙”，突出黄鹤楼的存在价值。
“岂谓”，哪里料到。“尽烦”，太烦劳。“回纥马”，回纥的骑兵。“翻然”，反而。“朔方兵”：郭子仪任朔方节度使，所以称他统帅的部队为朔方兵。这一(zhe yi)联是说，如果按李佖的战略，完全可以破贼，却弄得反而要求助于远处的回纥，真是太烦劳别人了。语含讽刺。也说明这种作法和张仁愿筑三城的本意相反，是引狼入室。
尾联说不要因为诗多说愁，成了谶语，春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉，秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气，再次将作者心中的不平推至高潮。莫因(mo yin)诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
这首诗，是反映张义潮收复凉州、吐蕃(tu fan)内乱史实的唯一的一篇作品。
如果把一、二句和三、四句的内容放在一起来看，就会发现中间有着很大的跳跃。了解战争的人都知道，一个闭目塞听、对敌情一无所知的主将，是断然不会打胜仗的，战争的胜负往往取决于战前主将对敌情的敏感和了解的程度。诗的一、二句景中有情，显示出主将准确地掌握了时机和敌情，这就意味着已经居于主动地位，取得了主动权，取得了克敌制胜的先决条件，这一切正预示着战争的顺利，因而，胜利也就成了人们意料中的结果，所以读到三、四句非但没有突兀、生硬之感，反而有一种水到渠成、果然如此的满足。这首诗写得开阖跳跃，气概雄壮，干净利落，表现出地道的统帅本色。
“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”。这两句情感极其低沉悲痛。江淹《恨赋》：“试望平原，蔓草萦骨。”元好问在本诗中加入“有情”二字，使自在生长的野蔓草也变得灵动起来，而且还注入了感情的力度，可谓力透纸背。接下来，面对夕阳残照的空城，作者呼天抢地，责问蒙古军屠城罪行。人们读后，不禁一陲魂颤。
这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
最后，作者又从反面进行了论述。
自荐的诗很难写，自誉过高，未免有夸言干乞之嫌，因而吴均这里避开了正面的自我标榜，全以松作比喻。松树虽可长成参天的大材，但初生之时不过数寸而已，甚至会被杂草埋没，人们不知道它拔地千丈、笼聚云气的壮志，怎么会明白它具有傲霜斗雪的气骨呢！前四句显然以初生之松比喻自己的沉沦下僚、未见器重，而借形容松树的性格，表明自己高远的志向、坚贞的品质。“弱干可摧残，纤茎易陵忽”二句，更说小松枝干嫩弱，易被摧残，喻自己身处下位，易遭人欺凌与忽视，委婉地表达了向王桂阳求助的意图。最后两句则进一步表明了自己的抱负，他说：当幼松一旦长成数千尺的大树，则可笼云覆月，庇护众生，言外之意是说自己一朝出人头地，就可建功立业、大济苍生，至于到那时不会忘记王桂阳的知遇之恩，也是不消说的,“为君”二字，便含有此意。
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出《春江花月夜》张若虚 古诗清幽的意境美。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也(jue ye)能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
比韦庄略早些时的(shi de)诗人高蟾写过一首《金陵晚望》：
以上几句对黄鹤楼景物的描写，有上有下，有远有近，有内有外，也有实有虚，行文变化多端，情趣盎然。作者对黄鹤楼的形态己经刻画尽致了，本可以收住，但他意犹未尽，为了确立这座名楼的特殊地位，他又列出“荆吴”以外的东阳的八咏楼和乡的老子祠来作陪衬，说明黄鹤楼能够代替这些楼观以“赏观时物”，“会集灵仙”，突出黄鹤楼的存在价值。
“岂谓”，哪里料到。“尽烦”，太烦劳。“回纥马”，回纥的骑兵。“翻然”，反而。“朔方兵”：郭子仪任朔方节度使，所以称他统帅的部队为朔方兵。这一(zhe yi)联是说，如果按李佖的战略，完全可以破贼，却弄得反而要求助于远处的回纥，真是太烦劳别人了。语含讽刺。也说明这种作法和张仁愿筑三城的本意相反，是引狼入室。
尾联说不要因为诗多说愁，成了谶语，春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉，秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气，再次将作者心中的不平推至高潮。莫因(mo yin)诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
这首诗，是反映张义潮收复凉州、吐蕃(tu fan)内乱史实的唯一的一篇作品。
如果把一、二句和三、四句的内容放在一起来看，就会发现中间有着很大的跳跃。了解战争的人都知道，一个闭目塞听、对敌情一无所知的主将，是断然不会打胜仗的，战争的胜负往往取决于战前主将对敌情的敏感和了解的程度。诗的一、二句景中有情，显示出主将准确地掌握了时机和敌情，这就意味着已经居于主动地位，取得了主动权，取得了克敌制胜的先决条件，这一切正预示着战争的顺利，因而，胜利也就成了人们意料中的结果，所以读到三、四句非但没有突兀、生硬之感，反而有一种水到渠成、果然如此的满足。这首诗写得开阖跳跃，气概雄壮，干净利落，表现出地道的统帅本色。
“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城”。这两句情感极其低沉悲痛。江淹《恨赋》：“试望平原，蔓草萦骨。”元好问在本诗中加入“有情”二字，使自在生长的野蔓草也变得灵动起来，而且还注入了感情的力度，可谓力透纸背。接下来，面对夕阳残照的空城，作者呼天抢地，责问蒙古军屠城罪行。人们读后，不禁一陲魂颤。
这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
最后，作者又从反面进行了论述。
自荐的诗很难写，自誉过高，未免有夸言干乞之嫌，因而吴均这里避开了正面的自我标榜，全以松作比喻。松树虽可长成参天的大材，但初生之时不过数寸而已，甚至会被杂草埋没，人们不知道它拔地千丈、笼聚云气的壮志，怎么会明白它具有傲霜斗雪的气骨呢！前四句显然以初生之松比喻自己的沉沦下僚、未见器重，而借形容松树的性格，表明自己高远的志向、坚贞的品质。“弱干可摧残，纤茎易陵忽”二句，更说小松枝干嫩弱，易被摧残，喻自己身处下位，易遭人欺凌与忽视，委婉地表达了向王桂阳求助的意图。最后两句则进一步表明了自己的抱负，他说：当幼松一旦长成数千尺的大树，则可笼云覆月，庇护众生，言外之意是说自己一朝出人头地，就可建功立业、大济苍生，至于到那时不会忘记王桂阳的知遇之恩，也是不消说的,“为君”二字，便含有此意。
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出《春江花月夜》张若虚 古诗清幽的意境美。
最后一种观点较符合作者之秉性，而且有一点可以肯定，就是作者以诗人的视点，表现了一种世人常见的心理现象：即因主观的“不自聊”，亦即自己主观的不快乐，面对秋暑幽胜的客观风景，竟产生了一种错觉或幻觉，故眼前的碧竹清池也变得那样怅惘寂寥；露花风蝶，亦觉其强作娇饶。而且，这种错觉或幻觉也(jue ye)能传染周遭，影响他人。所以，此时此刻如果携君之手同游幽胜，不但不能提起不倦赏之幽人的游兴，反而徒然使君一起“不自聊”，不游也罢。“己所不欲，勿施于人”，作者之儒雅风范略见一斑。
比韦庄略早些时的(shi de)诗人高蟾写过一首《金陵晚望》：
创作背景
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
王学曾( 唐代 )
收录诗词 (3454) 首
简 介
王学曾 明广东南海人，字唯吾。万历五年进士。授醴陵知县，调崇阳，擢南京御史。请勿遣官校捕人，请斥语涉邪妄之内官。忤旨，降兴国判官。后迁光禄丞，与少卿涂杰疏争三王并封，削籍归。
山坡羊·燕城述怀
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
为人君者，忘戒乎。"
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
迟暮有意来同煮。"
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
八六子·倚危亭
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
行香子·天与秋光
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
送桂州严大夫同用南字
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
小孤山
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
"悠然富春客，忆与暮潮归。擢第人多羡，如君独步稀。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤，闲闭春风看落花。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
金城北楼
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
踏莎美人·清明
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
此乡之人气量窄，误竞南风疏北客。若道土无英俊才，
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
碛中作
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
长安古意
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
泰州海陵县主簿许君墓志铭
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。