译文
知了在枯秃的(de)(de)桑林鸣叫,
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
“圣明的先王制定祀(si)典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死(si)就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生(sheng)长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
吃熊掌就胖,吃蛙腿就瘦。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天,永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
古往今来的多少事,都付诸于(人们的)谈笑之中。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
办事勤勉希望进用啊,但停滞不前徒自旁徨。
头上戴的是什么珠宝首饰呢?翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
山深林密充满险阻。
楚南一带春天的征候来得早,
看它们的行动举止,类别与平日活泼的山鸡相象。
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。
注释
16.远遁:跑得远远的。遁:跑,逃跑。
余:我。嗜(shì是)学:爱好读书。
22.红女白婆:红妆的少女、白发的老婆婆。
⑤无因:没有法子。
⑤仍:还希望。
10爽:差、败坏。
(17)覆:倾倒。坳(ào):凹陷不平,“坳堂”指堂中低凹处。