译文
孟夏的时节(jie)草木茂盛,绿树围绕着我(wo)(wo)的房屋。众鸟快乐地(di)好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐。
儒生哪比得上游侠儿,下帷苦读就算到了白头又有什么用!
屈原的词赋至今仍与日月并悬,而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
唉呀,我那几个情投意合的伙伴,怎么能到年老,还不再返回故乡?
(想必)妻子此时正站在高楼上,对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
梅花稀疏,色彩轻淡,冰雪正在消融,春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景,铜驼街巷的繁华,趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人(ren)家香车,正是柳(liu)絮翻飞蝴蝶翩舞,引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径,乱纷纷将春色送到万户千家。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己(ji),有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映着月影。
当年汉兵直指白登山道,吐蕃觊觎青海大片河山。
抬头看那雕刻的方椽,画的是龙与蛇的形象。
一双白鹿拉着红色官车,后面宾客光辉显赫。
楚国的威势雄壮烜赫,上天的功德万古彪炳。
郁孤台下这赣江的水(shui),水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。
怎么渡,怎么渡?(最终)惊起水边满滩鸥鹭。
拄着轻便手杖放声长歌,望着平野的炊烟款款而归。
注释
郁:植物名,唐棣之类。树高五六尺,果实像李子,赤色。薁(yù):植物名,果实大如桂圆。一说为野葡萄。
2、青春:大好春光。隐指词人青春年华。
⑶思田里:想念田园乡里,即想到归隐。
3、八骏:传说周穆王有八匹骏马,可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
(14)东胡:指安史叛军。安禄山是突厥族和东北少数民族的混血儿,其部下又有大量奚族和契丹族人,故称东胡。
7琼(qióng)楼玉宇:美玉砌成的楼宇,指想象中的仙宫。