"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
.yi xin qiu miao dao .ji sui hou zhen shi .dan zao jin he zai .bai yun wu ding qi .
liang di you lai kan qu xing .san xian ta ri xing liu shi ..
men qian he ye yu qiao qi .ri mu dai jun jun bu jian .chang feng chui yu guo qing xi ..
yi yan bing bai xiang .pian shan xian ju tai .fu jun he bu yu .wei qi huang jin tai ..
jun zhong zhi jiu ye wo gu .jin yan hong zhu yue wei wu .hua men jiang jun shan hu ge .
.ming gui si ke shou .ban yi er miao qi .ru he yan bai jian .wei de bu jin gui .
yi xi cun ye ren .qi le nan ju chen .ai ai sang ma jiao .gong hou wei deng lun .
.chang wang nan xu deng bei gu .tiao yao xi sai hen dong guan .
.kong dong shi jie shang qing xiao .he long jiang wang kuan sheng chao .wan ma zong fei chun mu xu .
.dao men yin xing sheng .xiang bei lin fa qiao .song fu shan dian leng .hua cang xi lu yao .
.lao sheng gong gan kun .he chu yi feng su .ran ran zi qu jing .xing xing jian ji shu .
译文
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一(yi)次。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
可怜夜夜脉脉含离情。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
注释
绝国：相隔极远的邦国。
微贱：卑微低贱
⑽奇树：珍奇的树。此句语本《古诗十九首·庭中有奇树》。
①共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
与：给。.
28、忽：迅速的样子。
（26）武关：秦国的南关，在今陕西省商州市东。
79. 通：达。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
范镇 范镇（1007年—1088年），字景仁，华阳人，北宋文学家、史学家，翰林学士。范镇着述甚丰，曾参与修编《新唐书》，中国史学界有“三范修史”的佳话，三范指范镇、范祖禹、范冲，均为成都华阳县（今双流县）人。
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
犹胜驽骀在眼前。"
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
云山与水木，似不憎吾漫。以兹忘时世，日益无畏惮。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
君看磊落士，不肯易其身。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。