蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
诚如双树下，岂比一丘中。"
如何巢与由，天子不知臣。"
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
"夫子欻通贵，云泥相望悬。白头无藉在，朱绂有哀怜。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
du ku ji yi .bu ke jiu hu .jie shang wang .zi wei ren jun .bian wei ren nu .
qiu chong sheng bu qu .mu que yi he ru .han shi jin lao luo .ren sheng yi you chu ..
yan ru fei pang she .ou gui zhi gu chi .duan qiao wu fu ban .wo liu zi sheng zhi .
jiong ye hun fen mie .wei ting tiao wang xiong .mao xun tui shi shang .yu xing ji bei zhong .
cheng ru shuang shu xia .qi bi yi qiu zhong ..
ru he chao yu you .tian zi bu zhi chen ..
.kui wei hu wai ke .kan ci rong ma luan .zhong ye hun li mang .tuo shen yi ben cuan .
li yan bu jin zui .chan mei yi he zao .ma ti xi bie qing .shu se dong kan hao .
jie pei cong xiu mu .cheng jia qi tui geng .gong hou you yi zhu .he shi xue quan ming ..
.han zhi guang yi zhong you zhou .zhou ru yue xi shui huan liu .liu guo guo xi tuan yu lai .
.fu zi xu tong gui .yun ni xiang wang xuan .bai tou wu jie zai .zhu fu you ai lian .
.shu wang jiang ci jing .song si zhi kong shan .ming mo lian xiang gu .ti xie jin yu yan .
.long men heng ye duan .yi shu chu cheng lai .qi se huang ju jin .jin yin fo si kai .
zhong jie zhou xian lao .guan bang fu zhun zhan .sui fu zhong xin mei .qi ru fang cun xuan .
译文
耜的(de)(de)尖刃多锋利，
飘荡放浪一(yi)无所遇啊，真愚昧不(bu)堪自找苦痛。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现(xian)的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说(shuo)，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺(ting)直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
注释
（2）凉月：新月。
⑵黄花酒：菊花酒。
仰视浮云白：对富贵不屑一顾，视若浮云。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
善：通“擅”，擅长。
⑶水仙王：宋代西湖旁有水仙王庙，祭祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。
⑶香汗薄衫凉：微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。
⑤非故乡：金谷铜驼，洛阳皆遭乱矣，物是人非。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
"各牵于役间游遨，独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓，
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
之功。凡二章，章四句）
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。"
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。