帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
荷镜晓如磨。翠出牛头耸， ——嵩起
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
lian juan yin he zhuan .xiang ning yu lou chi .hua feng qing zhu yi .shang jiu yu sheng shi .
geng wen gui yue tian xiang si .ru jin sheng yun shang ru zai .he kuang gong zhong nian shao shi .
yu jun you shi hai bian ke .you jian zao mei hua fa shi .
zan bie yang zhou shi du chun .bu zhi guang jing shu he ren .
wen zhang yi dai zhen feng sao .zui qin zi ji tao jia yi .meng zhen shui ting yi jun dao .
.pi xia dai lu tai .sui yue bu neng cui .fan ba qi hua zhu .yi jiang ou ye cai .
he jing xiao ru mo .cui chu niu tou song . ..song qi
yi duo you yi duo .bing kai han shi shi .shui jia bu jin huo .zong zai ci hua zhi .
shi shang pu qi shi .chuan zhong du jiu fen .chang yan mai tian lao .gao wo xie ren qun ..
.shi qu ce fu shen xian shu .dang yong ming chao di yi ren .yao xia bie xuan xin yin shou .
tuo gen sui yi suo .piao ye zao xiang yi .yin feng ruo you bian .geng gong ru yun fei .
chang men xiao bi jing qi ying .yu chi feng xi pei huan sheng .ci chu zhui fei jie jun yan .
.tong ma zhu mei man si fang .zong yuan ju she luan tian chang .
zao wen qun huang he .piao ju ci jiang xiu .ling gu kong ai ran .ren qiao yi chu kou .
xiao ran yao lu jue .wu fu shi chao zong ..
译文
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没(mei)有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法(fa)多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并(bing)不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
注释
先世：祖先。
④怜：可怜。
⑸“虚作”句：指屈原。
5.明哲：聪明睿智（的人）。
⑹“云白”句：极写潭州（今长沙）距长安之远。这是诗人的夸张，实际上长沙距长安也就一千多公里。
君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
[41]馗（kúi葵）：同“逵”，大路。
人间暑：人间之事。
9.中：射中
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
外患萧萧去，中悒稍稍瘳。振衣造云阙，跪坐陈清猷。 ——韩愈
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
"初闻如自解，及见胜初闻。两鬓堆残雪，一身披断云。
任他车骑来相访，箫鼓盈庭似不闻。"
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
鸣琴良宰挥毫士，应笑蹉跎身未酬。"
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
树为清凉倚，池因盥漱临。苹芳遭燕拂，莲坼待蜂寻。 ——刘禹锡
蜩沾高雨断，鸟遇夕岚沈。此地良宵月，秋怀隔楚砧。"
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
"不归丹掖去，铜竹漫云云。唯喜因过我，须知未贺君。 ——裴度
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
"杏园千树欲随风，一醉同人此暂同。 ——群上司空
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
悬灯寄前焰，遥月升圆魄。 ——崔子向
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
"天祚皇王德，神呈瑞谷嘉。感时苗特秀，证道叶方华。
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。"
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。"
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
知雄欣动颜，怯负愁看贿。争观云填道，助叫波翻海。 ——韩愈
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
"十五玉童色，双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花，此时刺绣闲。
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。