一声寒磬空心晓，花雨知从第几天。"
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
众散扃朱户，相携话素诚。晤言犹亹亹，残漏自丁丁。
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
五者苟不乱，天命乃可忱。君若问孝理，弹作梁山吟。
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。"
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
归来无人识，暗上沈香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
"人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。
楼中共指南园火，红烬随花落碧苔。"
日暮松烟寒漠漠，秋风吹破纸莲花。"
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
yi sheng han qing kong xin xiao .hua yu zhi cong di ji tian ..
jie you zi rang kang .qing shi wo can ding .chu wei you dan zhe .sui tong si jian ling .
zhong san jiong zhu hu .xiang xie hua su cheng .wu yan you wei wei .can lou zi ding ding .
.yang lai ying wu zi chu hong .yi zai zhu lou xiu hu zhong .pin xue huan ren yuan xing hui .
wu zhe gou bu luan .tian ming nai ke chen .jun ruo wen xiao li .dan zuo liang shan yin .
san wu tu shu jiu chuai mo .wu qian dao de xin gui ju ..
tuo ku gua han zhi .qi ru yi tuo wei .yi bu yi bu qi .ban pian ban pian yi .
gui lai wu ren shi .an shang shen xiang lou .luo chuang yi yao se .can yue qing lian gou .
.ren sheng mo yi yi .yi yi shi bu cheng .jun kan tu si man .yi yi zhen yu jing .
er qing you yu shi .san nong xing ke guan .long qin de gao chao .zhe fu huan ceng lan .
dang xuan zha pian luo .sui shi hu kai che .you dong ruo shen wan .you yan lei tian hua .
dong chuang juan xi ba .huo luo jiang xing qu .qiu bai yao yao kong .ri man men qian lu .
.ye jing bu zhao wu .chao guang he shi sheng .an ran qiu si lai .zou ru zhi shi ying .
fen qi hao fan ru .xiu man pan jie qu .yang qiao xiang ting ke .yi si ru you shu .
hai you tun zhou jing .deng you chui tian peng .gou fei lin yu da .dang bao bu ke neng .
lou zhong gong zhi nan yuan huo .hong jin sui hua luo bi tai ..
ri mu song yan han mo mo .qiu feng chui po zhi lian hua ..
.jiu xue wen zhang han bai feng .que yin zheng shi ci jin yu .jun ren wei shi wen yao yong .
译文
墓碑上的(de)铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我(wo)做不到。’这确实是做不到。为(wei)长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下(xia)，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古(gu)代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
这一切的一切，都将近结束了……
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
注释
46. 且：将，副词。
（7）以其类为招：类，同类。招，招诱，即靶子，自身成为射击的目标。
⑼草：指草书。
轲峨：高大的样子。
（86）颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。
11.物外：这里指超出事物本身。
④细捻轻拢：演奏琵琶指法。捻指揉弦，拢指按弦。语本白居易《琵琶行》。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。"
一暖荷匹素，一饱荷升粟。而况大恩恩，此身报得足。
碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。"
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
太学儒生东鲁客，二十辞家来射策。夜书细字缀语言，
"年年不见帝乡春，白日寻思夜梦频。
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
"昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。雪山童子应前世，
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
鹤飞岩烟碧，鹿鸣涧草香。山僧引清梵，幡盖绕回廊。"
依微开夕照，澹荡媚晴空。拂水生苹末，经岩触桂丛。
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
泪岂挥能尽，泉终闭不开。更伤春月过，私服示无缞。"
旱气期销荡，阴官想骏奔。行看五马入，萧飒已随轩。"
金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。"
滉荡天门高，着籍朝厥妻。文才不如人，行又无町畦。
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
楼上来定哀筝。千门万户垂杨里，百转如簧烟景晴。"
使君谁许唤卿卿。鳌惊震海风雷起，蜃斗嘘天楼阁成。
我有赤令心，未得赤令官。终朝衡门下，忍志将筑弹。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
"僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德，相贺投篇料愧词。
"饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
妆坏频临镜，身轻不占车。秋千争次第，牵拽彩绳斜。
处士谁能荐，穷途世所捐。伯鸾甘寄食，元淑苦无钱。
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
遥望天山白日晚。谁能听我辛苦行，为向君前歌一声。"
"霜露再相换，游人犹未归。岁新月改色，客久线断衣。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"
紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
微灯照空床，夜半偏入耳。愁忧无端来，感叹成坐起。
桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵。"
谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
为客烹林笋，因僧采石苔。酒瓶常不罄，书案任成堆。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
呜唿，人养虎，被虎啮。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非类，
城中无贼天气和。朝廷侍郎来慰抚，耕夫满野行人歌。
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
我齿落且尽，君鬓白几何。年皆过半百，来日苦无多。
"麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，
摇漾越江春，相将采白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
便为开樽俎，应怜出网罗。百忧今已失，一醉孰知他。
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
行到南朝征战地，古来名将尽为神。"
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。肠攒非束竹，胘急是张弓。
丽蕊惜未扫，宛枝长更纡。何人是花侯，诗老强相唿。"
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
郡楼乘晓上，尽日不能回。晚色将秋至，长风送月来。
共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。
"圣代司空比玉清，雄藩观猎见皇情。云禽已觉高无益，
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。
"故池春又至，一到一伤情。雁鹜群犹下，蛙螟衣已生。
期我语非佞，当为佐时雍。"
"城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
即此富苍翠，自然引翔栖。曩游常抱忆，夙好今尚暌。
月明石上堪同宿，那作山南山北人。"