咏芭蕉
宴坐峰，皆以休得名）
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
咏芭蕉拼音解释:
yan zuo feng .jie yi xiu de ming .
.yu xie jiang ming yuan shu gan .wu yan shi tai zi you pan .geng wu qing cui sheng yang liu .
wen shuo zhang yan jiu zhu shu .ren cong pan zhe ban li pi ..
fang shi yu cheng ming .liang tu zai suo ze .wu gao chi yi zi .shen tui wu xia zhai .
yi jin nan yan di .reng can bei you dui .ming chao wang ping yuan .xiang yue zai chun tai ..
wo yu ci gu zhui ren .xuan tou wu liang .shu lin xue cai .die ying ying guang .
bai lu lao bi he .huang yuan ti zi yan .shui xin gong wu shi .ju shang du liu nian ..
.shan cheng ming yue hao .yue chu bian shan ming .yao shang zhu feng qu .wu fang ban ye xing .
gao ren xin .duo yue ge .you shi jiu yue yin chun feng .chi lai zuo you jing shen ke .
.bing qi jian qiu shan .feng qian wu gan shang .nian yu dang yan jue .de er zhi qing liang .
译文及注释
译文
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
细《月》薛涛 古诗如钩，一(yi)天天变圆，仿佛织成的(de)团扇。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水(shui)面上闪耀浮动。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正(zheng)道的缘故。
山川景色的美丽，自(zi)古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
注释
碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。
⑮若道：假如说。
斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。
（6）龙盘凤逸：喻贤人在野或屈居下位。收名定价：获取美名，奠定声望。
345、上下：到处。
⑲鬓未华：鬓发未花白。句意为陶潜30岁前任州祭酒不久即辞官，更令人敬佩。
赏析
紧接下来，诗人又从幻境回到了现实。于是，在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象，看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上，凄楚动人。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
全诗描绘了两个场面，一是贾昌随驾东巡，一是奉父柩西归雍州。第一个场面：“白罗绣衫随软舆。”在戒备森严、紧张肃穆的气氛里，一个十三岁的少年，穿着华美的白罗绣花衫，带着三百只喔喔啼鸣的红冠大公鸡，紧紧跟随在皇帝威严华贵的软舆后面，大摇大摆地前行，这真是亘古未有的奇观。唐玄宗此行是去泰山举行隆重的封禅大典，夸示他“奉天承命”、治国治民的丰功伟业，带上这么一支不伦不类的特殊仪仗队，真是滑稽透顶，荒唐至极。据陈鸿《东城老父传》记载：“开元十三年，（贾昌）笼鸡三百，从封东岳。”并没有说他紧跟在“软舆”后面，而诗中运用近乎漫画的手法，将这一史实作了艺术的夸张，形象鲜明，主题突出。
诗的开头两句，意思紧密相联：“僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状态，“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释，前后照应，形成对比。“僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈，写肌骨衰老，“卧”字写多病，写常在床蓐；“孤”字写生活孤苦，不仅居处偏僻，而且思想苦闷，没有知音；“村”写诗人贫困村居，过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛，让人十分同情。但接下去“不自哀”三字情绪急转，又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀，贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀之处；诗人自己尚且“不自哀”，当然也不需要别人的同情。但他需要理解，理解他终生不渝的统一之志，理解他为这个壮志奋斗的一生，理解他的满腔热血、一颗忠心，就是“尚思为国戍轮台”的精神状态。这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明，山河破碎，国难当头，自有“肉食者谋之”，诗人不必多此一举。另外，诗人正是因为“喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打击，最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人，他一生问心无愧，对国家的前途和命运尽到了自己的责任，而今后国运如何他可以毫不负责。其次，虽说“天下兴亡，匹夫有责”，诗人作为年迈多病的老人也已不能承担报国杀敌的义务了。作为一个既无责任也无义务的七旬老人仍有“为国戍轮台”的壮志，这就让人肃然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的达官贵人和苟且偷生的人，他们承担着责任和义务却无心复国，显得渺小和可鄙。
张孜生当唐末政治上极其腐朽的懿宗、僖宗时代。他写过一些抨击时政、反映社会现实的诗篇，遭到当权者的追捕，被迫改名换姓，渡淮南逃。他的诗大都散佚，仅存的就是这一首《《雪诗》张孜 古诗》。
诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话(dui hua)的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜(gua)星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误(que wu)摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
"孤客最先闻”诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。"孤客最先闻。”才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。由此又将(you jiang)与渔者宿的感情推进一层。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
全诗描绘了两个场面，一是贾昌随驾东巡，一是奉父柩西归雍州。第一个场面：“白罗绣衫随软舆。”在戒备森严、紧张肃穆的气氛里，一个十三岁的少年，穿着华美的白罗绣花衫，带着三百只喔喔啼鸣的红冠大公鸡，紧紧跟随在皇帝威严华贵的软舆后面，大摇大摆地前行，这真是亘古未有的奇观。唐玄宗此行是去泰山举行隆重的封禅大典，夸示他“奉天承命”、治国治民的丰功伟业，带上这么一支不伦不类的特殊仪仗队，真是滑稽透顶，荒唐至极。据陈鸿《东城老父传》记载：“开元十三年，（贾昌）笼鸡三百，从封东岳。”并没有说他紧跟在“软舆”后面，而诗中运用近乎漫画的手法，将这一史实作了艺术的夸张，形象鲜明，主题突出。
诗的开头两句，意思紧密相联：“僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状态，“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释，前后照应，形成对比。“僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈，写肌骨衰老，“卧”字写多病，写常在床蓐；“孤”字写生活孤苦，不仅居处偏僻，而且思想苦闷，没有知音；“村”写诗人贫困村居，过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛，让人十分同情。但接下去“不自哀”三字情绪急转，又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀，贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀之处；诗人自己尚且“不自哀”，当然也不需要别人的同情。但他需要理解，理解他终生不渝的统一之志，理解他为这个壮志奋斗的一生，理解他的满腔热血、一颗忠心，就是“尚思为国戍轮台”的精神状态。这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明，山河破碎，国难当头，自有“肉食者谋之”，诗人不必多此一举。另外，诗人正是因为“喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打击，最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人，他一生问心无愧，对国家的前途和命运尽到了自己的责任，而今后国运如何他可以毫不负责。其次，虽说“天下兴亡，匹夫有责”，诗人作为年迈多病的老人也已不能承担报国杀敌的义务了。作为一个既无责任也无义务的七旬老人仍有“为国戍轮台”的壮志，这就让人肃然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的达官贵人和苟且偷生的人，他们承担着责任和义务却无心复国，显得渺小和可鄙。
张孜生当唐末政治上极其腐朽的懿宗、僖宗时代。他写过一些抨击时政、反映社会现实的诗篇，遭到当权者的追捕，被迫改名换姓，渡淮南逃。他的诗大都散佚，仅存的就是这一首《《雪诗》张孜 古诗》。
诗的大意是：因为村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼，所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是个放牧的好地方；放到这儿来的牛可多着哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿；可是讨厌的鸟儿，在天空盘旋。它们饿了，老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢？牛性是好斗的，特别是牧童放的这头小白牛更淘气，它时而低头吃草，时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象的信号吧？真叫人担心，一刻也不能离开它。此时，牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音，有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边，于是他也学着样儿，卷着叶子吹起来，互相应和；一面监视着这正在吃草的牛，抖动几下手里的长鞭，并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话(dui hua)的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。他望见匏瓜(gua)星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误(que wu)摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
"孤客最先闻”诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。"孤客最先闻。”才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。由此又将(you jiang)与渔者宿的感情推进一层。
创作背景
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
何承裕( 唐代 )
收录诗词 (6566) 首
简 介
何承裕 [公元？年至九八0年前后]字、里、生年均不详，卒于宋太宗兴国中。晋天福末，擢进士第。有清才，好为歌诗，而嗜酒狂逸，初为中都主簿，累官至着作郎，直史馆。出为周至、咸阳二县令，为治清而不烦。醉则露首跨牛趋府。恒召豪吏接坐引满畅饮。吏乘醉恳托私事，承裕曰：“此见罔也，当受杖！”杖讫复兴饮。其无检类此。开宝三年，（公元九七0年）自泾阳令入为监察御史，累知忠、万、商三州而卒。
院中独坐
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
水槛遣心二首
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
于中好·雁帖寒云次第飞
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
赠阙下裴舍人
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
赋得北方有佳人
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
清平调·其三
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
清平乐·春风依旧
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
临江仙·登凌歊台感怀
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
横江词六首
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
西江月·别梦已随流水
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
"年年人自老，日日水东流。
此镜今又出，天地还得一。"
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"