译文
申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大,誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
华丽的香枕上装(zhuang)饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣,在(zai)这个春天的早晨,女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山,如丝的杨柳枝条又泛起青色,在春风中袅袅飘荡,而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
天地既然都喜爱酒,那我爱酒就无愧于天。
它在这块雪地上留下一些爪印,正是偶然的事,因为(wei)鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
此番别离心怀万般遗恨,忽起忽坐心神片刻不宁。
天下起义军归附了有道的大唐,迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台,因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
古殿傍边吴王种植的花草,深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
独自悲愁最能伤人啊,悲愤郁结终(zhong)极又在何处!
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
上天一定会展现(xian)他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔(kong)子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生;此时闷闷无声却比有声更动人。
注释
42.汝识(zhì)之乎:你知道那些(典故)吗?识,知道。
中外:犹中表,“中”指舅父的子女,为内兄弟,“外”指姑母的子女,为外兄弟。以上二句是说到家后才知道家属已死尽,又无中表近亲。
[14]赦罪责功:赦免罪过而求其建立功业。
外平不书:指鲁宣公十二年,楚庄王攻破郑国,郑伯求降,庄王与他讲和的事。《春秋》中没有记载。外,鲁国之外的国家。平,讲和。书,记载。
⑸这两句形容梅花香味,极工,亦补足上文“非以无人而不芳”意。
⑵啮:咬。