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宫中行乐词八首

清代 / 张冠卿

月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
有路如飞出,无机似陆沈。樵夫可能解,也此废光阴。"
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
如今还向山边去,只有湖水无行路。"


宫中行乐词八首拼音解释:

yue he can meng yuan .bei deng wei an qi .shen chu zhen sheng ji .mei dai xiao shan zan .
.nan you tian tai shi ke zun .yun ling han xiu du chao qun .zhong zhong qu jian qin wei shi .
deng yun bu ling she yan cheng .hao jing sui xin ci di sheng .sheng zhe yi fu xiang rui shi .
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
zhang cun ren qi zao .tong zhu xiang kai guang .ju ci cheng he shi .xun jun guo bi xiang ..
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
.song sen sen .jiang hun hun .jiang bian gu ci kong bi men .jing ling ying zui she ri jiu .
yu shi yong xin jing jie chu .yi ping qiu shui yi lu xiang ..
chen deng qian ren ling .fu kan si ren ju .yuan ye jian cheng yi .shan he fen li lv .
you lu ru fei chu .wu ji si lu shen .qiao fu ke neng jie .ye ci fei guang yin ..
.cong ci feng ge zhang si lun .bian xiang qing yun ling gong bin .zai bi wen chang wu wang lu .
ru jin huan xiang shan bian qu .zhi you hu shui wu xing lu ..

译文及注释

译文
高高的轩台辉映着春色,深邃的楼阁沐浴着朝阳。
驾起小舟,乘着月光,沿着溪水转,恍如王子猷山阴雪后(hou)寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤,鲁门西桃花夹岸。
夕阳西下,酒家里好像也显得宁静闲适,只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香,连水好像也变得香了,茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人(ren)也散了。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩,露出了月亮,月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里,而月亮已经移过了院中的回廊。
  对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论:“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自(zi)己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或许(恐怕)不会嫌我过于迂腐吧(ba)!
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
山河将存在万古千秋,城郭却哲时落入敌手。
云霾隔断连绵的山峡,群山如同龙虎在静卧;阳光映照着清澈的江水,波光好像鼋鼍在浮游。
我住在北方海滨,而你住在南方海滨,欲托鸿雁传书,它却飞不过衡阳。
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢(ne)?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买(mai)来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。

注释
(28)宫掖(yè):皇帝后宫。
④汉代宫殿名,《汉书·佞幸传·董贤》:“后上置酒 麒麟殿 , 贤 父子亲属宴饮。”
⑹屐齿:木屐底部前后各二齿,可踏雪踏泥。唐独孤及《山中春思》诗:“花落没屐齿,风动群不香。”莓阶:长满青苔的台阶。
(36)信马:意思是无心鞭马,任马前进。
10、介:介绍。
如礼:按照规定礼节、仪式。

赏析

  这首诗,看来像是一片萧疏淡远的景,启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔,在平淡中见出深挚。这样的用笔,就使人有“一片神行”的感觉,也就是形象思维的巧妙运用。韦应物这首诗,情感和形象的配合十分自然,所谓“化工笔”,也就是这个意思。
  杜甫草堂周围的景色很秀丽,他在那儿的生活也比较安定。然而饱尝乱离之苦的诗人并没有忘记国难未除,故园难归;尽管眼前繁花簇簇,家国的愁思还时时萦绕在心头。其本意是写景抒情,并未有批判女子作风的意思,但因为其中两句所用意象“柳”“桃花”也用来形容女子,所谓残花败柳,面若桃花等(deng)。且诗中极尽其轻浮的状态,所以常被后人用来暗指女子作风的轻佻,放荡不羁。
  “素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中,齐氏认为“素丝”指“君子朝服”;韩氏则认为素喻絜白,丝喻屈柔;注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”,王逸注为“皎洁之行”;毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为:“薛以性言,谓其心之精白,谷王以行言, 美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者,屈柔以行言,立德尚刚而处事贵忍,故屈柔亦为美德。 ”; 可见,齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣,而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性,认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。
  这首小诗不只是即兴咏景,而且进而咏物言志,是诗人内在精神世界的表露,志趣的寄托,因而能给读者启迪和鼓舞。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  “客行新安道,喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”,杜甫自指。以下一切描写,都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。
  颔联出句追忆梦中情景。远别的双方,梦中虽得以越过重重阻隔而相会;但即使是在梦中,也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别,带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦,正反映了长期远别造成的深刻伤痛,强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时,是不会注意到墨的浓淡的,只有在“书被催成”之后,才意外地发现原来连墨也成磨浓。
  “一点烽传散关信,两行雁带杜陵秋。”这两句是写对边境情况的忧虑和对关中国土的怀念。大散关是南宋西北边境上的重要关塞,诗人过去曾在那里驻守过,今天登楼远望从那里传来的烽烟,说明边境上发生紧急情况。作为一个积极主张抗金的诗人,怎能不感到深切的关注和无穷的忧虑呢?这恐伯是诗人所愁之一。深秋来临,北地天寒,鸿雁南飞,带来了“杜陵秋”的信息。古代有鸿传书的典故。陆游身在西南地区的成都,常盼望从北方传来好消息。但这次看到鸿雁传来的却是“杜陵秋”。杜陵(在今陕西西安市东南)秦置杜县,汉宣帝陵墓在此,故称杜陵。诗中用杜陵借指长安。长安为宋以前多代王朝建都之地。故在这里又暗喻故都汴京。秋,在这里既指季节,也有岁月更替的意思。“杜陵秋”三字,寄寓着诗人对关中失地的关怀,对故都沦陷的怀念之情。远望烽火,仰视雁阵,想到岁月空逝,兴复无期,不觉愁绪万千,涌上心头。
  第三层意思是:这样看来,一年当中他冒生命危险有两次,而其余的时间就可以坦然快乐地过日子,。哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢?即使现在因捕蛇而丧生;比起乡邻们来,也是后死了。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯?
  这是一首送别朋友的诗,全诗内容是诗人对朋友真挚情谊的表达,抒发的是惜别之情。狄宗亨,王昌龄的朋友,事迹不详。
  怯懦者,往往在黑云压城面前魂飞魄丧,哀叹命运乖蹇;强者,唯有强者,才能在乱云飞(yun fei)度中,依然从容不迫,以无畏的勇气,在危机中开拓出机遇的曙光。展喜正是在这种危机四起、险象环生的情境中,显示了自己过人的胆识与才智。首先,展喜陈述自己所恃的是先王之命。当时周室虽然衰微,但欲成霸业者,也只能是挟天子以令诸侯,自然没有谁敢公然表示藐视周室。“昔周公、大公:股肱周室,夹辅成王,成王劳之而赐之盟。曰:‘世世子孙,无相害也。’载在盟府,大师职之。”表明齐、鲁原是世代友好,且有天子为他们缔结的盟约,此其一;“桓公是以纠合诸侯而谋其不协,弥缝其阙而匡救其灾,昭旧职也。及君即位,诸侯之望曰:‘其率桓之功。”指出,齐孝公之父齐桓公正是因为遵守盟约,广修仁义而终成霸业,而现在诸侯各国对齐侯(qi hou)也寄托了同样的愿望,此其二;“我敝邑用不敢保聚。曰:‘岂其嗣世九年,而弃命废职,其若先君何!君必不然。’”大意是:我国之所以不敢修筑城池,缮治甲兵,作战争的准备,是因为认为“即使您继承君位九年,也不会背弃先王的命令,废弃以前的职责。因为要是这样,便对不住逝去的太公和桓公。想来齐君一定不会是这样干的。”申明鲁国之所以不聚兵相争非不能,是不为也,其原因是基于对齐侯的信赖。此其三。一席言说,乍看貌似谦恭平淡,没有一句谴责齐侯侵略的行径,但细细品来,却觉得柔中带刚,绵里含针,辛辣有力,具有丰富的潜台词:第一,齐侯如果侵犯鲁国,那就是公然违背天子命令,践踏盟约,背信弃义;第二,齐侯如果侵犯鲁国,那就是叛逆孝道,并将失去人心;第三,鲁国之所以不兴兵相抗,并不是软弱可欺,所以对齐侯也绝不会恐惧。
  这首写女子别离之怨的诗颇为特别。全篇除“梦不成”三字点出人物(ren wu)以外,全是景物描写。整首诗就象是几个组接得很巧妙的写景镜头。诗人要着重表现的,并不是女主人公的具体心理活动、思想感情,而是通过景物的描写、组合,渲染一种和主人公相思别离之怨和谐统一的氛围、情调。冰簟、银床、秋夜、碧空、明月、轻云、南雁、潇湘,以至笼罩在月光下的玉楼,这一切,组成了一幅清丽而含有寂寥哀伤情调的画图。整个画面的色调和谐地统一在轻柔朦胧的月色之中。读了这样的诗,对诗中人物的思想感情也许只有一个朦胧的印象,但那具有浓郁诗意的情调、气氛却将长时间留在记忆中。
  诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大,鸿雁是这样的小,这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”,突然一折,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,何至见到区区城墙外的护城河水,也不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多,而格外有所警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  第三段归结为送别范纯粹,临别赠言,寄以厚望。“妙年”一句承接上面的“父兄”而来,衔接极为紧密。“春风”二句描写仪仗之盛、军容之壮,幕下诸将士气高昂,期待着秋日草枯,好展露锋芒。王维《观猎》:“风劲充弓鸣,将军猎渭城。草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。”所谓“射猎”有时常用以指代作战,如高适《燕歌行》:“校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。”照理,顺着此层意思应是希望战绩辉煌,扬威异域。但是诗意又一转折:不要追求智名勇功,只需对“羌胡”略施教训即可。孙子曾经说过:“善战者,无智名,无勇功。”“折箠”,即折下策马之杖,语出《后汉书·邓禹传》:“赤眉来东,吾折箠笞之。”诗至最后,宛转地揭出了诗人的期望:不要轻启战端,擅开边衅,守边之道不在于战功的多少,重要的是能安边定国。
  诗的第一句:“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉,而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样,一些朴实无华,不善于表现自己的人往往妹忽视,被埋没,被欺凌,而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了,瑶池是传说中的神仙世界,是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置,这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是,在封建社会,人才被埋没、被摧残并不是个别现象,而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒,也使诗人感到悲哀,因此在此诗的最后两句,诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象,让人们注意,向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会,控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏,揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象,为被埋没、被摧残的人才鸣不平,为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法,议论与描写结合得十分巧妙,语言也通俗易懂,概括力强。

创作背景

  此组诗当为刘禹锡后期之作,且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等,或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作,后编为一组。与《竹枝词》相比,此组诗中民歌情味减少,文人气息增多。

  

张冠卿( 清代 )

收录诗词 (2652)
简 介

张冠卿 张冠卿,歙县(今属安徽)人(《宋诗纪事补遗》卷八八)。

夏日田园杂兴·其七 / 呼延东芳

应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔,鹏雏敢下雁断行。
"邺城大道甚宽,何故驾车碾鞍?
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"


踏莎行·小径红稀 / 练忆安

造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"
"谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪,
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。


七律·和郭沫若同志 / 司空瑞琴

依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,


凭阑人·江夜 / 束孤霜

襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。


鹤冲天·清明天气 / 谷梁帅

匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
男女为婚嫁,俗务是常仪。自量其事力,何用广张施。


有赠 / 微生利娇

玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。


笑歌行 / 夏侯龙

"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
从兹林下终无事,唯只焚香祝上台。"
常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"


咏史·郁郁涧底松 / 南门益弘

引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"


千年调·卮酒向人时 / 藤兴运

来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
何似知机早回首,免教流血满长江。"
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"


长相思·汴水流 / 乔俞凯

久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。