坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
"千里南云度塞鸿，秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月，
"箧贮灵砂日日看，欲成仙法脱身难。
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
zhui di bian neng yu .jiu sui duo xu mei .bu yin yi bu shi .wei chang yan ke ji .
.qian li nan yun du sai hong .qiu rong wu ji dan ping kong .ren jian yu ling qing xiao yue .
.qie zhu ling sha ri ri kan .yu cheng xian fa tuo shen nan .
tai shou neng shi jian ai jing .xi lou jian yue ji pian cheng ..
kai jing you zai song yin li .du dao nan hua di ji pian ..
jing ri feng sha ji .lin qiu cao mu can .he nian fang zhi zhu .shi fu jian chen kan ..
.zhi ren zhi xing bu zhi ming .wen dao huang jin gu jie qing .
mi gan shou rong .chen yan zai lin .bi fu bai cheng .lian ci mo chu .xing yan qi zheng .
jiu ze yun xian du he fei .xing xiang bei shan qing meng duan .zhong you xi luo gu ren xi .
shen wai fu ming zong shi xian .zhu jing you shi feng wei sao .chai men wu shi ri chang guan .
tian xia cai mi xiao .guan zhong zhen zui xian .long shan wang ke jian .chou chang shi qiong bian ..
译文
园中的(de)葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
羡慕隐士已有所托，
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
几个(ge)满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作(zuo)序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
后来，霍氏被杀(sha)，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失(shi)火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(34)王母池：又名瑶池，在泰山东南麓。
阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。
⑺无：一作“迷”。
⑨“今日”两句：是乐府中的套语，是配乐演唱时所加，与原诗内容没有关联。
（11）足：足够。
③噤：闭口，嘴张不开。
⑨同姓：一母所生的兄弟。姓，生。
④春风：指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
官卑长少事，县僻又无城。未晓冲寒起，迎春忍病行。
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
青山石妇千年望，雷雨曾知来不来。"
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
应须置两榻，一榻待公垂。"
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
"寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"