饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。
"峭行得如如，谁分圣与愚。不眠知梦妄，无号免人唿。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
"路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
yin bing bu dai xi .qu ma ling chen gao .ji ci du bu shu .you ci chu bi lao .
.yi chuan xin yu ji .yuan shang jian chun shan .gou ling qing hong duan .long men su niao huan .
wo sheng yi he shi .chu men ru fei peng .bai ri you huang hun .suo bei yao cao kong .
.qiao xing de ru ru .shui fen sheng yu yu .bu mian zhi meng wang .wu hao mian ren hu .
.sui man xiu wei li .yin shi zhuo bai yi .ai shan xian wo jiu .zai shi ci xin xi .
bie si man nan du .xiang xin sheng bei lou .ba ling shan shui jun .ying cheng xie gong you ..
.lu jue kong lin wu chu wen .you qi shan shui bu zhi ming .
yi zhong tong zhan rong sheng shi .pian he qing guang jie yan se ..
.lv dao xi men you bi ju .chi tang zhu shu rao wu lu .hao hua fei zhuang sui wu fen .
feng qing yue leng shui bian su .shi hao guan gao neng ji ren ..
qu ba na neng bie .qing duo bu zi chi .chan tou wu bie wu .yi shou duan chang shi ..
译文
（她(ta)）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自(zi)前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随(sui)她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色(se)的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地(di)上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
其一
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶(gan)集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
注释
52、兼愧：更有愧于……
231. 耳：罢了，表限止语气。
⑦豫：安乐。
⑸至乐——与下句的“逍遥游”，都是《庄子》中的篇名，这里用其字面含义。至乐，最大最高层次的快乐。
喜爱牡丹（的人），应该（当然）有很多人了！（宜：当然）
（17）人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
卢德仪 卢德仪，字俪兰，一字梅邻，黄岩人。举人埙女孙，肃炡女，同县王维龄室，同治庚午举人太常寺少卿彦威、诸生彦澄、通判彦载、彦武、彦戠母。有《焦尾阁遗稿》。
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
从君种杨柳，夹水意如何。准拟三年后，青丝拂绿波。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
愿赠丹砂化秋骨。"
"千里南云度塞鸿，秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月，
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
诗人月下吟，月堕吟不休。"
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"