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大道之行也

南北朝 / 房元阳

"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,


大道之行也拼音解释:

.wei zhong nan tai ke .chao chao hui lu ru .xuan feng zhong mu bian .qing jing pian yun wu .
chou ting huang ying huan you sheng .kong gui shu se meng chu cheng .
.ke zhai kai bie zhu .zuo zhan lv jiang pen .liu shui fei wai wu .xian yun chang shu jun .
chou tian quan jie kan jian li .chen hun dian jin huang jin fen .qing ke xiu cheng yu shi zhi .
sheng de jia yin chuan yu xiang .long gong mi dian hai zhong tan .shi shi zhen yan shan chu yang .
san shan qi wang hai .ba yue yu guan tao .ji ri xi ling lu .ying feng xie fa cao ..
xiong di ju qing dao .yuan lin sheng bai yun .xiang si kong chang wang .ting ye chi fen fen ..
.yan lang yang qiu se .gao yin si you lin .yi lun xiang zhu yue .wan gu du xing ren .
rui yan xun fa jie .zhen ji qi ren wang .kan xian qian qiu le .qian qiu le wei yang ..
.chui bai fang wei xian .tu zhi da fu xiong .shan chun nan qu zhao .chu ye bei fei hong .
di jiao tian ya wai .ren hao gui ku bian .da he liu bai zu .han ri xia cang yan .
.qu sui feng jing shi .yin huan suo ji shi .nan liu tian shang zuo .zeng huan yue zhong zhi .
wu jiang xun he yuan .shang tian wen tian he bu ping .wu jiang jie xian lao .
wu yue tan tou jing xiang xin .ren ren fang da yao ming shen .tian gang yun zhuan san yuan jing .
yu chao dong yang jie .shi jian dan ji biao .chi di yue huo long .yan guan kong zhu niao .
er mao diao yi ban .bai sui qu san fen .zao wan xun liu shui .tong gui mi lu qun ..
wei bu bei yu ru .sheng chang zhan de qiu .beng teng cheng da pu .luo tuo chu shen gou .
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
zhi bao jing bing guo da he .dong xi nan bei sha ren duo .ke lian bai ri hun ru ci .

译文及注释

译文
任何事情必须自己去实践,别人得到的知识不能代替自己的才能。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒,殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般,死后化为一抔尘土。
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
太寂寞了啊,想着远方的亲人、她的织梭就(jiu)不由得停了下来。独宿空房的滋味,真是太令人难以忍受了,珠泪点点滚下了她的香腮。
仙女们驾着云车而来,指点虚无的归隐之处。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
  季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有(you)美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德(de)行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求(qiu)观赏了!”
  齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根本而问末节的吗?”  威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
不要推辞会醉倒在这个季节,有花而不去看它开放,就意味着人生很快(kuai)消逝。不要等待着春离开大自然,纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
虽然你未必会遭暗算,把生命葬丧,
耀眼的剑芒像青蛇游动,鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
骄纵飞扬的意气充满整条道路,鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
我苦苦地写了一辈子诗歌,可叹至今还没有遇到一个知音。
像落在洞庭湖上的雨点,那是乐人吹笙,秦王酒兴正浓,喝令月亮退行。
鸥鸟离去,昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依(yi)依别梦。九嶷山云雾杳杳,娥皇、女英断魂哭泣,相思血泪浸透在绿竹枝上。
才闻渔父低声唱,忽听羁鸿哀声鸣(ming)。
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。

注释
3.瓮(wèng):一种口小腹大的盛器。
②凤楼:即凤台、秦楼,语本《列仙传》秦穆公之女弄玉所 居之楼,尝引来凤凰。此处指妆楼。
(109)胡寅——字明仲,宋朝崇安人,历任校书郎、中书舍人等职。曾上书宋高宗赵构主张北伐,反对与金人议和。后因对秦桧作斗争,遭到贬斥。
⑵陋,认为简陋。
未闻:没有听说过。

赏析

  诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想:“直从萌芽拔,高自毫末始,四面无附枝,中心有通理。言寄立身者,孤直当如此。”诗人后期避祸全身,大约和这种思想是有一定关系的。
  后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感,四章起季节与地域都已相对静止,着重抒发诗人的心理活动,这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤,方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤,实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”,哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故,当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊,自己不能和光同尘,所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》,写他志尚高洁不同流俗而遭放逐,游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导,屈子不为所动,渔父鼓枻而去,唱道:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
  这首(zhe shou)诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”,但它不仅模山范水方面极为生动、清新,而且对于游历的过程、时间,地点、心情,都交待得明白清晰,表现出一种登涉之趣。因此(yin ci),读者读这首诗,仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流,徜徉于山光水色之中,从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
  这首诗新颖别致,首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多,这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅,只能从颜色、形状、姿态见出分别,而在沉沉夜色里,人的视觉全然失去作用,雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发,全用侧面烘托,依次从触觉(冷)、视觉(明)、感觉(知)、听觉(闻)四个层次叙写,一波数折。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画,也不作姿态的描摹,初看简直毫不起眼。但细细品味,便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然,诗境平易,充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
  “毕竟西湖六月中,风光不与四时(si shi)同”,诗人开篇即说毕竟六月的西湖,风光不与四时相同,这两句质朴无华的诗句,说明六月西湖与其他季节不同的风光,是足可留恋的。这两句是(ju shi)写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字,突出了六月西湖风光的独特、非同一般,给人以丰富美好的想象。首句看似突兀,实际造句大气,虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景,但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。诗句似脱口而出,是大惊大喜之余最直观的感受,因而更强化了西湖之美。
  公元670年(咸亨元年),吐蕃入侵,薛仁贵任逻娑道行君大总管出征西域,骆宾王也加入军队并任奉礼郎。
  首二句作者以慧眼独识英才为好友叹息。出笔即开门见山,诗人义愤填膺、仗义伸屈之情溢于言表。五、六句以写景点示季节,用语平淡中有新奇,自然中有新巧,已现岑参后期追求“语奇体峻,意亦造奇”(殷瑶《河岳英灵集》)的诗歌艺术风格之端倪。诗中典故的运用显得深沉含蓄,耐人咀嚼。
  前三首以议论为主,风格大致相近,后二首别具一格,以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉,一指荷花,二指木芙蓉。湖南多水乡,处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大,枝叶繁茂就像小树,庭院,路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维,也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》:“木本芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层,以鲜艳美丽的芙蓉着墨,“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆,四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远,溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香,寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景,像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世,低昂多异容”,继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放,呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时,花朵缀满枝头,或白或红或黄,千姿百态,赏心悦目。特别令人惊奇的是,早晨开的白花,下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻,造物谁为工?”笔锋一转,由花自然联想佛学中色、空的比喻,不知造物界到底是谁在巧夺天工,创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色,并认为万物为因缘所生,本非实有,故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关,既指芙蓉花的颜色,又泛指世间事物。结句为第三层:“留连秋月晏,迢递来山钟。”从早到晚,留连芙蓉亭的美景,久久不愿离去。秋月中,诗人静听断断续续地传来山寺的钟声,向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物,佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉,情景交融,如“羚羊挂角,无迹可求”。
  末联归结到《筹笔驿》罗隐 古诗:“唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流。”在驿亭的岩下水,还在傍驿流着,好像在怀念诸葛亮。
  第7段,阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治(tong zhi)者的虐政,从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅。不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田(tian),吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义,才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
  值得一提的是,作品以“秋居”为题目,而写的是醉后的露宿,这就明显带有“以天地为屋宇,万物于我何与哉”的旷达意味,由此亦可见作者以此为豪、以此为快的情趣。
评价  这篇诗,极受后人重视,影响深远。苏轼与友人游南溪,解衣濯足,朗诵《《山石》韩愈 古诗》,慨然知其所以乐,因而依照原韵,作诗抒怀。他还写过一首七绝:“荦确何人似退之,意行无路欲从谁?宿云解驳晨光漏,独见山红涧碧诗。”诗意、词语(ci yu),都从《《山石》韩愈 古诗》化出。金代元好问论诗绝句云:“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《《山石》韩愈 古诗》句,始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九(拟栩先生王中立传)说:“予尝从先生学,问作诗究竟当如何?先生举秦少游《春雨》诗为证,并云:此诗非不工,若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之,则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲,风格壮美,一直为后人所称道。
  诗的开头四句,轻快舒坦,充满乡情。入夏,天气清和,田野麦黄,道路荫长,骑马出门,一路青山作伴,更怀念往日隐居旧乡山林的悠闲生活。这里有一种旷达的情怀,显出隐士的本色,不介意仕途得失。然后八句诗,用生动的细节描绘,高度的艺术概括,赞美陈章甫的志节操守,见出他坦荡无羁、清高自重的思想性格。前四句写他的品德、容貌、才学和志节。说他有君子坦荡的品德,仪表堂堂,满腹经纶,不甘沦落草野,倔强地要出山入仕。“不肯低头在草莽”,指他抗议无籍不被录用一事。后四句写他的形迹脱略,胸襟清高,概括他仕而实隐的情形,说他与同僚畅饮,轻视世事,醉卧避官,寄托孤云,显出他入仕后与官场污浊不合,因而借酒隐德,自持清高。不言而喻,这样的思想性格和行为,注定他迟早要离开官场。这八句是全诗最精采的笔墨,诗人首先突出陈的立身坦荡,然后写容貌抓住特征,又能表现性格;写才学强调志节,又能显出神态;写行为则点明处世态度,写遭遇就侧重思想倾向。既扣住送别,又表明罢官返乡的情由。“长河”二句是赋而比兴,既实记渡口适遇风浪,暂停摆渡,又暗喻仕途险恶,无人援济。因此,行者和送者,罢官者和留官者,陈章甫和诗人,都在渡口等候,都没有着落。一个“未及家”,一个“空叹息”,都有一种惆怅。而对这种失意的惆怅,诗人以为毋须介意,因此,末二句以试问语气写出世态炎凉,料想陈返乡后的境况,显出一种泰然处之的豁达态度,轻松地结出送别。
  郭偃托言的所谓“君命大事”,不过是个借口,人们根据经验 完全可以作出类似的判断,乘虚而入,乱而取之,是战争中常用的手法。作为政治家和军事家,如果不具备这种经验和头脑,应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看,他作为开国老臣,也具有这方面的经验,对手并非等闲之辈,不可能在非常时刻没有防备,因此,此时出征无异于自投罗网。

创作背景

  这首诗是李白在当涂(今安徽当涂)龙山登高之作,时在唐代宗宝应元年(762)秋重阳节后一日,作者已于前一日登过一次龙山,并作了首《九日龙山饮》,这属于第二次登上宴赏,故作者感叹菊花连续两天遭到采摘,联想到自己两入长安,都遭到政治上的重创。

  

房元阳( 南北朝 )

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简 介

房元阳 生卒年不详。其先本出清河(今属河北),后为河南(今河南洛阳)人。武后时曾任司礼寺博士,与修《三教珠英》。后官水部郎中。事迹散见《新唐书·宰相世系表一下》、《唐会要》卷三六。《全唐诗外编》收诗2首。

早发 / 佟佳丹丹

"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"


苏台览古 / 宇文飞英

传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
将为数日已一月,主人于我特地切。
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)


柳州二月榕叶落尽偶题 / 戏夏烟

两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
岚光生眼力,泉滴爽吟魂。只待游方遍,还来扫树根。"


咏三良 / 秦戊辰

"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。
不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,


小雅·巷伯 / 禄荣

"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。


石榴 / 简才捷

"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠,
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。


阮郎归·客中见梅 / 訾曼霜

"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
数个参军鹅鸭行。"
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。


感遇·江南有丹橘 / 耿丁亥

务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
贤路曾无滞,良时肯自违。明年窥日窟,仙桂露霏微。"
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。


羽林郎 / 董哲瀚

归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
"欢言欲忘别,风信忽相惊。柳浦归人思,兰陵春草生。
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"


促织 / 公孙培军

栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。