"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
.xi chen he wei wei .chao xi tong qi hui .ren sheng ge you tuo .jun qu du bu gui .
zhong huai lu bian yin xiao ba .an zhi jin ri you lao shen ..
zhi jiang tao yu xie .zhong ri ke wang qing .bu yu duo xiang shi .feng ren lan dao ming .
ke cong yuan fang lai .yi wo gu tong jing .gua zhi yu tang shang .ru dui xuan yuan sheng .
.jiu yin zhong qian meng .chun can jie shu gui .xi shan wu ban guo .feng yu you hua fei .
ke cong yuan fang lai .yi wo gu tong jing .gua zhi yu tang shang .ru dui xuan yuan sheng .
jing zhong chun se lao .zhen qian qiu ye chang ..yong lei .yi shang jian .yin chuang za lu ...
.yi ye ti shi chu jin cheng .shui ren chou he du han qing .
gua yu wu wei he tian di .sui li zhen bei yu zhong shu .zi zi jie shi wu huang yi .
yan sui yi jing de .li yao ru wu zheng .gan wang duo xiang shi .chan wei lao bu sheng ..
wu xin bu jue qin yi leng .zeng xiang ci zhong ju ji nian ..
.da dao duo da xiao .ji liao he yi lun .shuang feng fan luo ye .shui niao zhuo xian men .
yu wen cai ling yao .ru he xue wu sheng .ai he po si jun .qie fei qiu xian qing .
man qi wang xie lai xiang fang .bu shi zhi gong chu shi cai ..
.chen zhong ming li re .niao wai shui yun xian .wu zi duo gao qu .qiu feng du zi huan .
wei ai jun xin neng jie bai .yuan cao ji zhou feng ping wei ..
译文
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向(xiang)已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对(dui)天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜(lian)地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才(cai)像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有(you)强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打(da)猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
注释
⑦白草：枯萎而不凋谢的白草。
⑦矜（jīn）：夸耀。功伐：功勋。 奋：逞弄。谓：以为。力征：武力征伐。经营：整顿，统治。东城：在今安徽省定远县东南。寤：通“悟”。
⑾翠眉：古时女子用螺黛（一种青黑色矿物颜料）画的眉。
⑹但是：但凡是，只是。薄命：命运不好，福分差。
⑴一百五日：即寒食日。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬至节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”
⑴商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陕西商洛市东南山阳县与丹凤县辖区交汇处 。作者曾于大中（唐宣宗年号，847～860）末年离开长安，经过这里。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
（《道边古坟》）
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。