"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
梁园应有兴，何不召邹生。"
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
玉壶先生在何处？"
丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州。"
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
愿照得见行人千里形。"
共相唿唤醉归来。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
.shan zhong di pi hao cang xiu .ji ji you ju jia xiao lou .yun shu si wei dang hu ming .
que wei yi sheng he man zi .xia quan xu diao jiu cai ren ..
liang yuan ying you xing .he bu zhao zou sheng ..
hong la ban han e .lv you xin po pei .ling long wu liu shu .lian yan liang san bei .
yu hu xian sheng zai he chu ..
cheng xiang xin cai bie li qu .sheng sheng fei chu jiu liang zhou ..
shang wan bing guang leng .ti xie yue po qing .zhu dang qin peng wo .hu lian xing qi ming ..
rao hu jing qi ying .chui ren gu jiao feng .xue qing song yue ding .shu lao shan cheng gong .
yuan zhao de jian xing ren qian li xing ..
gong xiang hu huan zui gui lai .
.nian yan lao shao yu jun tong .yan wei quan hun er wei long .fang zui wo wei chun ri ban .
.he shu zheng li li .nan yuan jian bai zhi .xi yao shen zhao nv .gao ji chang man ji .
.cun xing ye tao fan si xue .xing ren bu zui wei shui kai .
译文
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可(ke)以用来琢玉器。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
魂魄归来吧！
注释
⑷沾：同“沾”。
⑷怜才：爱才。
叱（chì赤）（咄duō夺）：训斥，呵责。
[91]屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师，或以为是雷师，或以为是雨师，在此篇中被曹植视作风神。川后：传说中的河神。
⑵目色：一作“日色”。
（37）是岂不足为政邪：意谓这里难道就不值得实施政教吗?是的意思是这，这里，岂的意思是难道，足指值得。
（7）雉堞（dié）圮（pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。雉堞，城上的矮墙。圮毁，倒塌毁坏。
（62）集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
药草枝叶动，似向山中生。"
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海，肘后药成辞月宫。
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
"种竹爱庭际，亦以资玩赏。穷秋雨萧条，但见墙垣长。
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
唯有君子心，显豁知幽抱。"
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
"莫讶家居窄，无嫌活计贫。只缘无长物，始得作闲人。
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
何日同宴游，心期二月二。"
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
"水光春色满江天，苹叶风吹荷叶钱。香蚁翠旗临岸市，
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。