忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
"旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
you ren lao xi ti .xiang shi bei chen xing .yuan ting zhi yin hai .cheng zai bu ke ling ..
ci zhong ji long xiang .du xu jun gong shu .feng yun yi jiang zuo .wen zhang dong hai yu .
qi yi jin ri xing .zeng shi xi nian you .mo zou qin zhong he .qie sui bo shang ou .
.yi yue fan chuan si xu chuan .jun zhai feng wu jin xiao ran .qiu ting bi xian pu yun jin .
.qi an duo ying dai .wei feng qi xi lian .lv yin san yue hou .dao ying luan feng qian .
sheng ping tong ci ju .yi dan yi cun wang .si xu yi he yi .zhong fu wei shan gang .
nan lin dang zi fu wu lai .jin ji chun ye cheng wen zhang ..
bin guan zai lin biao .wang shan qi xi fei .xia you qian mu tian .yang mang wu tu fei .
ping jun wei bao qun xu dao .mo zuo xun zhou ci shi kan ..
ya di wu chu yao han shui .yue po yun xia du yi tian ...wang lu shan ..
.ji nian ren bu jian .lin xia yan chai guan .liu ke dang qing ye .feng jun hua jiu shan .
bei ye chuan jin kou .shan lou zuo fu kai .yin jun zhen jia zao .jiang chu qi xiong zai ..
yao wu duo jian kui .zhen xiu yi jian zhi .shui dao ming bo shen .you yan qian en ci .
.jiu shan lin hai se .gui lu dao tian ya .ci bie ge duo shi .zhong feng shi ji shi .
ren jian xiang wang bu ke jian .wei xiang yue zhen cun jiu xin .wo can ta rong he wei zhe .
yong ri liang nan sui .ping sheng shao huan yu .shui neng ju huan gui .xing yu gao shi ju ..
译文
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单(dan)枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
丝竹之所(suo)以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
注释
⑸争如：怎如、倒不如。
曷：同“何”，什么。
〔23〕奋袖，挥舞衣袖。低昂，高低起伏。顿足，跺脚。
③携杖：拄杖。
104. 游食之民：游手好闲，不劳而食的人。游食，坐食，不劳而食。《荀子·成相》：“臣下职，莫游食。”杨倞注：“游食谓不勤于事，素餐游手也。”
72.壅（yong1雍）绝：壅塞，堵塞。
⑵迢递：此形容楼高而且连续绵延。谢朓《随王鼓吹曲》：“逶迤带绿水，迢递起朱楼。”
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
李元操 《全唐诗》收其诗1首，以为开元初年人，系从《唐诗纪事》卷二〇。然《唐音癸签》卷三一已言《纪事》之误。按李元操，本名孝贞，入隋避文帝祖讳而以字行。卒于隋金州刺史任。事迹见《隋书》卷五七本传。此诗亦见《先秦两汉魏晋南北朝诗·隋诗》卷二。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
当令千古后，麟阁着奇勋。"
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。"
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
故乡南望何处，春水连天独归。"
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
瀚海长征古别离，华山归马是何时。