嘲春风
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
嘲春风拼音解释:
wen zhang zhuo luo sheng wu di .feng gu ying ling mo you shen .
you sheng jian gu di .mai mei sui zhong qiao .bu jian yu yu song .wei zhi shan shang miao ..
jin jiang xun lu gei yi jia .yuan ze xing dao zuo shi li .xing dao zuo shi xu dai ming .
diao chan sui wei tuo .luan huang yi bu ji .li zheng jin yu gu .du bu wu deng yi .
yi you neng yan ying .chi bi zi ju hong .zan zeng shuo wu zui .qiu bi zai shen long .
jiu fu yan che li jian fan .shang you gao xuan shuang jing yan .he you bing jia liang zhu fan .
an de yu fu sheng .wei tang shui guan bo .shou ti yi tian jian .zhong lai qin zhi hua .
gu shi tao yao zuo tian zi .xun dun qin ting kang qu ge .you qian qiu ren chi mu duo .
dou sou gou hui yi .du tuo sheng si lun .hu wei lian ci ku .bu qu you qun xun .
wei kong wang huan xiang yan jian .nan jia yin jiu bei jia mian ..
译文及注释
译文
后(hou)羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
到了晋朝建立，我(wo)蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子(zi)的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是(shi)我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
哪年才有机会回到宋京？
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈(xiong)奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
巍巍长安(an)，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候(hou)，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它(ta)就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎(shen)到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努(nu)力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
注释
22. 自谓：自称，用自己的别号来命名。
(23)决（xuè）：疾速的样子。
【益张】更加盛大。张，大。
⒀青楼：古时指女子所居之楼。曹植《美女篇》：“青楼临大路，高门结重关。”
揭，举。
（24）唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301年），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。
点：玷污。
⑺弈：围棋。
赏析
姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。
她在时代大动乱的背景前开始露面，第一拍即点“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡。汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继(xiang ji)把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”等等，都是当时动乱现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。
此诗首联运用动静交错、点面结合的方法，寥寥数语，点画出一幅秋空雁过图。雁声凄凉，定下了全篇基调。颔联写鸿雁南飞(nan fei)的行色。一个“冷”字，一个“惊”字，更增添了全诗的悲凉气氛。颈联紧扣诗题，先写大雁征途遥远，呼应题中“征”字，再写诗人遥望大雁南飞，是写“送”字。诗人的担心，正说明他对大雁寄寓了深情。尾联以“乡愁”作结，正是题意所在。诗人目送大雁，视野逐渐模糊，仿佛随着大雁看到了故乡，于是乡愁渐生，转承得十分自然巧妙。
“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉(ye chan)当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。
《《捕渔谣》曹邺 古诗》共三章六句，分述三个并不相关的内容，用两种方式组合：一是不同内容的排比，拓宽外延；二是同一内容的对比，深化内涵，并集中在一个焦点（主题）曝光。丰茸其辞而凝炼其意，正是民间歌谣的普遍特色。远者汉桓灵时童谣：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。”近者如民歌：“种田郎，吃米糠；纺织娘，没衣裳；卖盐的老婆喝淡汤，编凉席的睡光床。”其语虽浅显，事虽明了，作者仅仅作客观叙写，不加褒贬，而事实提供的强烈对比，却表达了深刻的思想内容与鲜明的憎爱态度。
李商隐许多抒写身世之悲的诗篇，往往以深沉凝重的笔调，绮丽精工的语言，着意渲染出一种迷蒙悲凄的环境气氛。这首诗却以乐境写哀思，以美丽的春色反衬自己凄苦的身世，以轻快流走的笔调抒发抑塞不舒的情怀，以清空如话的语言表现宛转曲折的情思，具有相辅相成对立统一的艺术效果。
第二句“秋色遥看入楚迷”，写得更有味了。此句循着上句意脉，将那悠悠愁思形象化地向纵深推进一层。这里的“楚”，指友人贬谪地江西。“迷”字用得极妙，既是当时现场景色的真实描写，点染出凄凄秋雨中特有的迷蒙景色，又暗示离人前途的渺茫，自然界的风雨常使人联想到政治风雨，诗人对好友今后的命运怎能不担忧呢？
桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中，这点体现得是(de shi)很好的。单说考据，文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说，作者对自己的内心感情压抑得太过分了，以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境，但从他写的诗句来看，能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”，仅从桐城派文章风格上解释这一现象，恐难讲通。
在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心(zhi xin)不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。这与“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）有异曲同工之处。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
作者为了突出五人的英雄行为，运用对比的手法加以表现。“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大有几(you ji)人欤？”在阉党横行天下，炙手可热之时，多数人采取了苟且偷安的做法，甚至助纣为虐，为虎作伥。而五人面对阉党的淫威，无所畏惧，视死如归。应该说，一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管，因为他们不在其位。但五人以“天下兴亡，匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中去，并且慷慨赴死，义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位，吃民膏、喝民血的“缙绅”，却在阉党的淫威下屈服了，变节了。作者问道(wen dao)：“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?”这一问，多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间，林彪、“四人帮”专横跋扈，“缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤?”张志新，一个普通女干部，坚持真理，宁死不屈，表现了一个共产党人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”，出卖良心，出卖人格。历史是如此惊人地相似。
文章分析透辟，语言精炼而准确。反映了作者散文的“峻洁廉悍”的风格。
“偃蹇鲸鲵人海涸，分明蛇犬铁山围”。这两句是作者在得知岐阳陷落之后的设想。句中几处地方用了比喻、夸张的手法，表现出入侵者的凶狠、残暴、野蛮，同时也流露出元好问同情老百姓，心忧国难的思想感情。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
她在时代大动乱的背景前开始露面，第一拍即点“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡。汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继(xiang ji)把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”等等，都是当时动乱现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。
此诗首联运用动静交错、点面结合的方法，寥寥数语，点画出一幅秋空雁过图。雁声凄凉，定下了全篇基调。颔联写鸿雁南飞(nan fei)的行色。一个“冷”字，一个“惊”字，更增添了全诗的悲凉气氛。颈联紧扣诗题，先写大雁征途遥远，呼应题中“征”字，再写诗人遥望大雁南飞，是写“送”字。诗人的担心，正说明他对大雁寄寓了深情。尾联以“乡愁”作结，正是题意所在。诗人目送大雁，视野逐渐模糊，仿佛随着大雁看到了故乡，于是乡愁渐生，转承得十分自然巧妙。
“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉(ye chan)当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。
《《捕渔谣》曹邺 古诗》共三章六句，分述三个并不相关的内容，用两种方式组合：一是不同内容的排比，拓宽外延；二是同一内容的对比，深化内涵，并集中在一个焦点（主题）曝光。丰茸其辞而凝炼其意，正是民间歌谣的普遍特色。远者汉桓灵时童谣：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。”近者如民歌：“种田郎，吃米糠；纺织娘，没衣裳；卖盐的老婆喝淡汤，编凉席的睡光床。”其语虽浅显，事虽明了，作者仅仅作客观叙写，不加褒贬，而事实提供的强烈对比，却表达了深刻的思想内容与鲜明的憎爱态度。
李商隐许多抒写身世之悲的诗篇，往往以深沉凝重的笔调，绮丽精工的语言，着意渲染出一种迷蒙悲凄的环境气氛。这首诗却以乐境写哀思，以美丽的春色反衬自己凄苦的身世，以轻快流走的笔调抒发抑塞不舒的情怀，以清空如话的语言表现宛转曲折的情思，具有相辅相成对立统一的艺术效果。
第二句“秋色遥看入楚迷”，写得更有味了。此句循着上句意脉，将那悠悠愁思形象化地向纵深推进一层。这里的“楚”，指友人贬谪地江西。“迷”字用得极妙，既是当时现场景色的真实描写，点染出凄凄秋雨中特有的迷蒙景色，又暗示离人前途的渺茫，自然界的风雨常使人联想到政治风雨，诗人对好友今后的命运怎能不担忧呢？
桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中，这点体现得是(de shi)很好的。单说考据，文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说，作者对自己的内心感情压抑得太过分了，以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境，但从他写的诗句来看，能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”，仅从桐城派文章风格上解释这一现象，恐难讲通。
在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心(zhi xin)不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。这与“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）有异曲同工之处。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
作者为了突出五人的英雄行为，运用对比的手法加以表现。“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大有几(you ji)人欤？”在阉党横行天下，炙手可热之时，多数人采取了苟且偷安的做法，甚至助纣为虐，为虎作伥。而五人面对阉党的淫威，无所畏惧，视死如归。应该说，一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管，因为他们不在其位。但五人以“天下兴亡，匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中去，并且慷慨赴死，义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位，吃民膏、喝民血的“缙绅”，却在阉党的淫威下屈服了，变节了。作者问道(wen dao)：“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?”这一问，多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间，林彪、“四人帮”专横跋扈，“缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤?”张志新，一个普通女干部，坚持真理，宁死不屈，表现了一个共产党人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”，出卖良心，出卖人格。历史是如此惊人地相似。
文章分析透辟，语言精炼而准确。反映了作者散文的“峻洁廉悍”的风格。
“偃蹇鲸鲵人海涸，分明蛇犬铁山围”。这两句是作者在得知岐阳陷落之后的设想。句中几处地方用了比喻、夸张的手法，表现出入侵者的凶狠、残暴、野蛮，同时也流露出元好问同情老百姓，心忧国难的思想感情。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
创作背景
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
杨味云( 清代 )
收录诗词 (2149) 首
简 介
杨味云 杨味云（1868-1948），名寿楠，字味云，以字行。号苓泉居士，无锡人。光绪举人，官至民国财政部次长。后退出政坛，创办实业。有《云在山房类稿》。
小重山·一闭昭阳春又春
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
诉衷情·青梅煮酒斗时新
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
巢悟入箕颍，皓知返商巅。岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
季梁谏追楚师
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
后会既茫茫，今宵君且住。"
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
送王时敏之京
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
七里濑
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
饮酒·二十
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
"馀杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
柏林寺南望
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
小寒食舟中作
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
庄子与惠子游于濠梁
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
安公子·梦觉清宵半
常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。"
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
"我是北人长北望，每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别，
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。