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风赋

明代 / 戴璐

静夜忆谁来对坐,曲江南岸寺中僧。"
拊头一别三千里,何日迎门却到家。"
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕,溪逐歌声绕画楼。
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远,高岭云开夕影深。
青春枉向镜中老,白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女,
阳陵郭门外,陂阤丈五坟。九泉如结友,兹地好埋君。
"最爱铅华薄薄妆,更兼衣着又鹅黄。
十年取第三十馀。往来途路长离别,几人便得升公车。
"嗜欲本无性,此生长在禅。九州空有路,一室独多年。
"重关晓度宿云寒,羸马缘知步步难。
"上国社方见,此乡秋不归。为矜皇后舞,犹着羽人衣。
有句同人伏,无私胄子知。汉庭公议在,正与触邪宜。"
牙爪触风时有声。耕夫不解珍灵异,翻惧赫连神作祟。
"紫阁相逢处,丹岩议宿时。堕蝉翻败叶,栖鸟定寒枝。


风赋拼音解释:

jing ye yi shui lai dui zuo .qu jiang nan an si zhong seng ..
fu tou yi bie san qian li .he ri ying men que dao jia ..
zhang kai hong pei zhao gao qiu .xiang lian ri cai fu xiao mu .xi zhu ge sheng rao hua lou .
wan chong shuang ye xia qing cen .da he feng ji han sheng yuan .gao ling yun kai xi ying shen .
qing chun wang xiang jing zhong lao .bai fa xu cong chou li sheng .zeng kui di li dong lin nv .
yang ling guo men wai .bei zhi zhang wu fen .jiu quan ru jie you .zi di hao mai jun .
.zui ai qian hua bao bao zhuang .geng jian yi zhuo you e huang .
shi nian qu di san shi yu .wang lai tu lu chang li bie .ji ren bian de sheng gong che .
.shi yu ben wu xing .ci sheng chang zai chan .jiu zhou kong you lu .yi shi du duo nian .
.zhong guan xiao du su yun han .lei ma yuan zhi bu bu nan .
.shang guo she fang jian .ci xiang qiu bu gui .wei jin huang hou wu .you zhuo yu ren yi .
you ju tong ren fu .wu si zhou zi zhi .han ting gong yi zai .zheng yu chu xie yi ..
ya zhua chu feng shi you sheng .geng fu bu jie zhen ling yi .fan ju he lian shen zuo sui .
.zi ge xiang feng chu .dan yan yi su shi .duo chan fan bai ye .qi niao ding han zhi .

译文及注释

译文
山中啊云遮雾盖,深山啊盘曲险阻,久留山中啊寂寞无聊少快意。
将军仰天大笑,把射中的(de)有着五色羽毛野雉挂在马前,随行军吏都来向他祝贺。
该离终须要离开,离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头,不需要问我归向何处。
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风(feng)向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众(zhong)多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
即使酒少愁多,美酒一倾愁不再回。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富(fu)有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河(he)川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
凡是高帝子孙,大都是鼻梁高直,
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着,梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下,由眼前之景,联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期,其余时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
自笑如穿东郭之履,有鞋面没(mei)有鞋底,处境窘迫,面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
又像去年那样,窗外云淡风清,藕香侵槛。闭门倚枕,无限情思。院中衰柳上寒蝉数声,令人魂销。这首词通过景物描写,抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征,着意描绘,写得婉转含蓄,情思绵绵。
到了场下的酒会,就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾,换过深口大杯拚醉,哪在意污湿罗衣?最传神的是,笑嚼着红嫩的草花,向心上人唾(tuo)个不停。
世人都一样地自我炫耀啊,诋毁与赞誉多么混乱古怪。
海涛落下,终归泥沙,翻遭蝼蚁小虫嚼噬。

注释
⑥红笺:女子写情书的信纸,是红色的。
9.过者:过路的人,这里是杜甫自称。
[37]仓卒:匆忙之间。
延至:邀请到。延,邀请。
⑾琴瑟友之:弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟,皆弦乐器。琴五或七弦,瑟二十五或五十弦。友:用作动词,此处有亲近之意。这句说,用琴瑟来亲近“淑女”。
(87)典属国:官名。掌管民族交往事务,位在三公之下,属官有九译令。秩中二千石,即每月受俸一百八十斛。
凉:《全芳备祖》等作“秋”。

赏析

  总体来说,此诗经过实际的比较,诗人终于决定把黄鹤山做为自己感情寄托之所在,从此永远结束作客他乡,寄人篱下的生活:“结心寄青松,永悟客情毕。”这里的“青松”代指黄鹤山,同时也象征看诗人坚韧不拔、冬夏常青的性格。“悟”,觉悟,醒悟。“客情”,暗指客居他乡的思想情感,也包括了诗人奔波流浪,怀才不遇的一生。
  这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐,原因是怀有深忧,无法排遣。首二句,“泛彼《柏舟》佚名 古诗,亦泛其流”,以自喻,虽以喻国,以舟自喻,喻忧心之沉重而飘忽,以“舟喻国,泛泛然于水中流,其势靡所底止,为此而有隐忧,乃见仁人用心所在”(《诗经原始》)。诗一开始就写出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤一齐涌积心头,这里既有国家式微之痛,又有个人不遇于君、无法施展抱负之苦。“隐忧”是诗眼,贯穿全篇。末二句写出了作者的忧国之心和伤己之情,即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷《诗经世本古义》云:“饮酒遨游,岂是妇人之事?”以驳朱熹之说,自有相当理由。第二章表明自己不能容让的态度和兄弟(xiong di)不可靠。“我心匪鉴,不可以茹”二句,表白不能逆来顺受之意,辞意坚决、果断,以镜作喻,说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑,将一切都加以容纳而照进去。“亦有兄弟,不可以据。”写兄弟之不可依靠。《孔疏》云:“此责君而言兄弟者,此仁人与君同姓,故以兄弟之道责之;言兄弟这正谓君与己为兄弟也。”虽过于落实,但从后两句“薄言往恕,逢彼之怒”看来,却与《离骚》中“茎不察余之中情兮”两句的意思相近,说它是借喻君主,未必不符合原意。第三章“我心匪石,不可转也!我心匪席,不可卷也!”表明自己坚定不移的刚强意志。这四句以“石”、“席”为喻,表明自己意志的坚定,语句凝重,刚直不阿,哪里有丝毫的“卑顺柔弱”之处(况且即使“辞气卑顺柔弱”也并不能作为妇人之诗之证)。“威仪棣棣,不可选也”二句,更是正气凛然,不可侵犯。尤其是“威仪”一词,决不可能是妇人的语气,特别是在古代男尊女卑的社会环境里。“威仪”从字面上讲,是庄(shi zhuang)严的仪容之意,《左传·襄公三十一年》记载北宫文子曾对卫侯论及“威仪”说:“有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪。”并引“威仪棣棣,不可选也”为证,这还不能说明问题吗?另外全章六句,每二句的下句均用“不可”一词,形成否定排比句,铿锵有力,气势极其雄健。第四章写茕独无助,捶胸自伤,原因是被群小侵侮,一再遭祸受辱。“群小”一次对说明作者的身份很有用处,陈启源在《毛诗稽古编》中说:“朱子至谓群小为众妾,尤无典据。呼妾为小,古人安得有此称谓乎?”那么,“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢?回答也是否定的,因为果然如此,她就不可能“薄言往怒”了!所以“群小”,只能释为“一群小人”,犹《离骚》中之“党人”一样。第五章写含垢忍辱,不能摆脱困境,奋起高飞,由  此感叹统治者昏聩。首二句:“日居月诸,胡迭而微”,以日月蚀喻指蛛蛛昏聩不明。姚际恒曰:“喻卫之君臣昏暗而不明之意。”(《诗经通论》)中二句“心之忧矣,如匪纺衣”,喻写忧心之深,难以摆脱。严桀云:“我心之忧,如不纺濯其衣,言处在乱君之朝,与小人同列,其忍垢含辱如此。”(《诗缉。)末二句“静言思之,不能奋飞。”,写无法摆脱困境之愤懑。“奋飞”一词语意双关,既感愤个人处境困顿,无法展翅高飞,不能施展抱负,又慨叹国家式微振兴无望。我们不能想象,在那礼制重重,连许穆夫人家国破灭归唁卫侯都横遭阻拦的春秋时代,一个贵族妇人(或普通妇女)能高唱“奋飞”,有“想突破生活的樊笼,争取自由幸福”的思想。黄元吉云:“妇人从一而终,岂可奋飞?”(〈传说汇篆〉)比之将古代妇女思想现代话的倾向,还是基本无误的,虽然它也脱离了时代实际。
  出人意料的是,“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔,直让人慨叹竟然真有这样要(yang yao)钱不要命的人,何其可悲。再回想前文,这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人,竟是溺死河中。为何?已不言自明。
  在辅佐周穆王的过程中,祭国的祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。某年,周穆王要攻打一个叫犬戎的民族,祭公谋父劝说周穆王:圣明的君王是光大自己的德政,而不炫耀自己的武力,用武力征服别人,早晚会带来严重后果的。周穆王不听劝告,率兵攻打犬戎,尽管战争最后取胜,但周边的少数民族再也不称臣纳贡。
  《毛诗序》关于此诗的主题,不仅今文学派的三家无异议,而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”,但从诗中所称“君子”来看,则这位行役在外者当是统治阶级中人,不可能是平民百姓。
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  第八章、第九章,诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”,一方面指掌权得势的都是薄幸小人,奸臣当道,把持国柄,使社会污秽混乱;一方面指如贫士一类贤人被弃置不用,心怀壮志宏才却不得施展,还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后,诗人仍然抱有希望,“罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌,壮气可嘉,但底气不足,因为“失人”的现实仍然存在,贫士要抒怀,只能依赖幻想了。这秋天的悲哀,仍然盘结在贫士心胸之间。
  此诗起势不凡,有如醍醐灌顶,在读者心上激起冲(qi chong)击浪,浪一重,愁一重,水一曲,肠一曲,几经曲折,最后以绵绵无尽的情意作结,给人以余味无穷之感。
  这首诗具有深刻的思想性,艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写,都集中于这个诗眼。在表现手法上,则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈,以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛,再以荒凉险恶的南山作陪衬,老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切,正反衬出老翁希望之火的炽烈:卖炭得钱,买衣买食。老翁“衣正单”,再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬,使人更感到老翁的“可怜”。而这一切,正反衬了老翁希望之火的炽烈:天寒炭贵,可以多换些衣和食。接下去,“牛困人饥”和“翩翩两骑”,反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊;“一车炭,千余斤”和“半匹红纱一丈绫”,反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说,前面表现希望之火的炽烈,正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
  此诗用清新柔婉的笔调,描写了一个生动的送别场面,极富诗情画意,诗风委婉细腻,情真意切,为后来许多词曲作者所仿效。周邦彦把这首诗改写为《尉迟杯》词:“无情画舸,都不管烟波前浦,等行人醉拥重衾,载得离恨归去。”李清照《武陵春》:“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”;王实甫《西厢记》“遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起。”这些词句显见地都是受了本诗的影响写出的。
  人生在世也就那么三、四十年的好日子,真不算长,转眼间已进“天命”之年,可自我感觉还没怎么活,人活着易,活出质量来难,在我看来,快乐的人生才是最对得起自己,也对得起他人的人生。人啊,怎么活才能活快乐,这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼,多是悲情、伤感,充满对现实的无奈与苦闷,真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。
  注:正月初五“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼,又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即使将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞以后才穿,因此“宫中号为穷子”。

创作背景

  这首诗当作于唐文宗大和八年(835年)。当时李商隐离开崔家,旅宿在骆姓人家的园亭里,寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟,写下了这首很有情韵的小诗。

  

戴璐( 明代 )

收录诗词 (8833)
简 介

戴璐 (1739—1806)清浙江归安人,字敏夫,号菔塘,一号吟梅居士。干隆二十八年进士,官至太仆寺卿。曾任扬州梅花书院山长。编有《国朝六科汉给事中题名录》、《国朝湖州府科第表》。着有《藤荫杂记》、《吴兴诗话》等。

村夜 / 顾斗英

此意竟难折,伊人成古今。流尘其可欲,非复懒鸣琴。"
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄,侍臣香袖爱僛垂。
蓝衫悬竹桁,乌帽挂松枝。名占文章重,官归谏宪迟。
年来寄与乡中伴,杀尽春蚕税亦无。
出门长叹息,月白西风起。"
扬州寒食春风寺,看遍花枝尽不如。"
唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。"
"本乏烟霞志,那随鸳鹭游。一枝仍未定,数粒欲何求。


江畔独步寻花七绝句 / 员半千

金谷园无主,桃源路不通。纵非乘露折,长短尽随风。"
不学龙骧画山水,醉乡无迹似闲云。"
"何时止此幽栖处,独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语,
东峰下视南溟月,笑踏金波看海光。"
街西静观求居处,不到权门到寺频。禁掖人知连状荐,
我恐更万世,此事愈云为。勐虎与双翅,更以角副之。
清净从沙劫,中终未日欹。金光明本行,同侍出峨嵋。"
新邻占池馆,长史觅图书。身贱难相报,平生恨有馀。"


贺新郎·同父见和再用韵答之 / 蔡秉公

草细盘金勒,花繁倒玉壶。徒嗟好章句,无力致前途。"
问屏何屈曲,怜帐解周防。下渍金阶露,斜分碧瓦霜。
水深鱼避钓,云迥鹤辞笼。坐想还家日,人非井邑空。"
"行人见雪愁,初作帝乡游。旅店开偏早,乡帆去未收。
信已凭鸿去,归唯与燕期。只因明月见,千里两相思。"
飞将送迎遥避马,离亭不敢劝金杯。"
石路寻僧去,此生应不逢。"
"了了见岐路,欲行难负心。趋时不圆转,自古易湮沉。


猿子 / 罗大经

四岁知名姓,眼不视梨栗。交朋颇窥观,谓是丹穴物。
卷帘秋更早,高枕夜偏长。忽忆秦溪路,万竿今正凉。"
厌裁鱼子深红缬,泥觅蜻蜓浅碧绫。
身闲甘旨下,白发太平人。
"丹心何所喻,唯水并清虚。莫测千寻底,难知一勺初。
"一点青山翠色危,云岩不掩与星期。海门烟树潮归后,
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史,万代先生号素王。
"家在青山近玉京,日云红树满归程。


浣溪沙·端午 / 李赞元

"芳草复芳草,断肠还断肠。自然堪下泪,何必更残阳。
齐马驰千驷,卢姬逞十三。玳筵方喜睐,金勒自遪邅。堕珥情初洽,鸣鞭战未酣。神交花冉冉,眉语柳毵毵。 却略青鸾镜,翘翻翠凤篸。专城有佳对,宁肯顾春蚕。
绿阴十里滩声里,闲自王家看竹来。"
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树,心似闲云在太虚。
多宝神光动,生金瑞色浮。照人低入郭,伴月夜当楼。
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死,画图浅缥松溪水。
闻道神仙有才子,赤箫吹罢好相携。"
"永夕见招宿,诗书盈草堂。静吟倾美酒,高论出名场。


回董提举中秋请宴启 / 盖钰

喧喧徇声利,扰扰同辙迹。傥无世上怀,去偃松下石。"
"忆昨未知道,临川每羡鱼。世途行处见,人事病来疏。
酣战仍挥日,降妖亦斗霆。将军功不伐,叔舅德惟馨。
烟光浩楚秋,瑶草不忍摘。因书天末心,系此双飞翼。"
秋来说偈寅朝殿,爽爽杨枝满手风。"
烧起明山翠,潮回动海霞。清高宜阅此,莫叹近天涯。"
"立马柳花里,别君当酒酣。春风渐向北,云雁不飞南。
"鸡林隔巨浸,一住一年行。日近国先曙,风吹海不平。


浪淘沙·九曲黄河万里沙 / 范毓秀

洛波清浅露晴沙。刘公春尽芜菁色,华廙愁深苜蓿花。
独奈愁人数茎发,故园秋隔五湖云。"
"帝乡群侣杳难寻,独立沧洲岁暮心。
楚色分西塞,夷音接下牢。归舟天外有,一为戒波涛。"
鸦叫一声疏树风。古巷月高山色静,寒芜霜落灞原空。
九茎仙草真难得,五叶灵根许惠无。"
"俱识孙公与谢公,二年歌哭处还同。已叨邹马声华末,
鱼飞向北海,可以寄远书。不惜寄远书,故人今在无。


古离别 / 周锡渭

戊辰年向金陵过,惆怅闲吟忆庾公。"
客恨萦春细,乡愁压思繁。祝尧千万寿,再拜揖馀樽。"
浮名皆有分,一笑最关身。自此容依托,清才两故人。"
"肃肃雍雍义有馀,九天莺凤莫相疏。
为问倾城年几许,更胜琼树是琼枝。"
旅馆将分被,婴儿共洒巾。渭阳连汉曲,京口接漳滨。
愁生半额不开靥,只为多情团扇郎。
"仙翁无定数,时入一壶藏。夜夜桂露湿,村村桃水香。


思帝乡·春日游 / 杨弘道

"晚醉题诗赠物华,罢吟还醉忘归家。
重德俄征宠,诸生苦宦游。分途之绝国,洒泪拜行辀.
独攀江树深不语,芳草落花愁杀人。"
大宅满六街,此身入谁门。愁心日散乱,有似空中尘。
君今且少安,听我苦吟诗。古诗何人作,老大徒伤悲。"
"忆昔狂童犯顺年,玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑,
飏天与瘴海,此去备沿历。珍重春官英,加餐数刀帛。"
圣迹留岩险,灵灯出混茫。何因将慧剑,割爱事空王。"


感遇·江南有丹橘 / 喻捻

归途休问从前事,独唱劳歌醉数杯。"
长江风送客,孤馆雨留人。(见《杨升庵集》)。
"贺兰山下果园成,塞北江南旧有名。水木万家朱户暗,
绿头江鸭眠沙草。"
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后,别留门户为僧开。
"溪树重重水乱流,马嘶残雨晚程秋。
"五十年天子,离宫仰峻墙。登封时正泰,御宇日何长。
"野寺寒塘晓,游人一梦分。钟残数树月,僧起半岩云。