形骸忘已久，偃仰趣无穷。日汲泉来漱，微开密筱风。"
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
关山多寇盗，扶侍带弓刀。临别不挥泪，谁知心郁陶。"
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。
兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。"
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
"芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。
经出宣尼壁，书留晏子楹。武乡传阵法，践土主文盟。
翠蝶密偎金叉首，青虫危泊玉钗梁。
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
截得青筼筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。
知在禁闱人不见，好风飘下九天香。"
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。"
清秋华发好相似，却把钓竿归去来。"
xing hai wang yi jiu .yan yang qu wu qiong .ri ji quan lai shu .wei kai mi xiao feng ..
di jie su men shan jin yuan .huang tai tu wu di gao feng ..
.chang chuan han mei se .bo di yun ling zhu .su po sheng ping mo .yuan gui zhao shui yu .
cui ying xi lai pu jian shan .yuan mu jing sui gu he qu .gao qing chang gong bai yun xian .
guan shan duo kou dao .fu shi dai gong dao .lin bie bu hui lei .shui zhi xin yu tao ..
ke lian guang cai yi pian yu .wan li qing tian he chu lai ..
.tuo xiu shi dang nian .lang jiao chang ke qian .duan shi qing lie yu .shou chu yuan qiao yan .
lan qiu xiang bu si .song wan cui fang shen .ge bao fang jian xing .ning you shuang xian qin ..
hua bai feng lu wan .liu qing jie mo xian .cui wei ying you xue .chuang wai jian nan shan ..
.shao yao qiang wei yu zao mei .bu zhi shui shi yan yang cai .
jing chu xuan ni bi .shu liu yan zi ying .wu xiang chuan zhen fa .jian tu zhu wen meng .
cui die mi wei jin cha shou .qing chong wei bo yu cha liang .
qu ying feng a mu .lai mo hai wang sun .ji qu dan shan feng .jin wei bai niao zun ..
jie de qing yun dang .qi zou zi tang tu .hu fu xue can jun .an sheng huan cang gu .
zhi zai jin wei ren bu jian .hao feng piao xia jiu tian xiang ..
niao cong jing kou chu .ren zi luo yang guo .yi zhang liao xian wang .tian jia wei jian he ..
luo ri di fan ying .gui feng yin zhao ou .si jun zhe yang liu .lei jin wu chang lou ..
qing qiu hua fa hao xiang si .que ba diao gan gui qu lai ..
译文
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职(zhi)，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一(yi)定有位(wei)列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地(di)与佳人离别。如今人去(qu)楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
注释
[29]系：用绳系住。羁：用络头络住。这两句的意思是能够停留的地方就停留，就像犬、羊哪样。
⑷残梦：未做完的梦。
⑸涓埃：滴水、微尘，指毫末之微。
④京国：指长安。
（21）轩辕：即黄帝，姓公孙。名轩辕。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
孙泉 （1640—1700）河南辉县人，字静紫，号担峰。康熙二十一年进士，官内阁中书。精研理学，为时人推重。有《担峰诗》、《徽言秘旨》、《担峰文集》、《醒书选》、《担峰真面目》、《担峰友声》等。
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
及老能得归，少者还长征。"
江上长思狎钓翁，此心难与昨心同。自承丘壑新恩重，
"忆昔明皇初御天，玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳，
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
清跸传恢囿，黄旗幸上林。神鹰参翰苑，天马破蹄涔。
"一望江城思有馀，遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽，
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
"无事称无才，柴门亦罕开。脱巾吟永日，着屐步荒台。
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
北阙终行贾谊书。好趁江山寻胜境，莫辞韦杜别幽居。
"名高不俟召，收采献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
妙理三乘达，清才万象供。山高横睥睨，滩浅聚艨艟。
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋。
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。
萧疏水木清钟梵，颢气寒光动石池。"
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
旋觉前瓯浅，还愁后信赊。千惭故人意，此惠敌丹砂。"
"宴罢众宾散，长歌携一卮。溪亭相送远，山郭独归迟。
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。"
行尽崎岖路，惊从汗漫游。青天豁眼快，碧海醒心秋。
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。
"南国多情多艳词，鹧鸪清怨绕梁飞。甘棠城上客先醉，
结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。轻寒衣省夜，金斗熨沈香。"
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
一望青山便惆怅，西陵无主月空明。"
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
犹张皂盖归蓬荜，直谓时无许子将。"
"香销云凝旧僧家，僧刹残灯壁半斜。
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
好风初婉软，离思苦萦盈。金马旧游贵，桐庐春水生。
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。"
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
"岁暮见华发，平生志半空。孤云不我弃，归隐与谁同。
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
荆州一万里，不如蒯易度。仰首望飞鸣，伊人何异趣。
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
"墙下桑叶尽，春蚕半未老。城南路迢迢，今日起更早。
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
"床头枕是溪中石，井底泉通竹下池。
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
"芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓，
想彼石房人，对雪扉不闭。"
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
月色来侵幌，诗成有转櫺。罗含黄菊宅，柳恽白苹汀。
燕拂沙河柳，鸦高石窟钟。悠然一暌阻，山叠虏云重。"
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
"凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。"
高咏已劳潘岳思，醉欢惭道自车公。"
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。"